Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 |   ...   | 193 |

На занятиях по культурологии заслушиваются рефераты по быту и культуре белорусского народа. Студенты с серьезностью отнеслись к написанию рефератов и выступлениям с сообщениями о народных традициях, обрядах, обычаях, знахарстве, народной медицине и т.д. Таким образом у студентов появился большой интерес к изучению этнографии белорусов.

Изучение обрядов помогает студентам более глубоко познавать быт и культуру своего народа, знакомиться с традициями своих дедов и прадедов, что, в свою очередь, вызывает у молодого поколения гордость и уважение не только к своим предкам, но и ко всему народу.

Следует особо отметить, что увлеченность студентов как поисковой, так и научной работой стимулирует у них интерес к еще большему познанию быта и культуры предков, формируя тем самым национальную толерантность.

На сегодняшний день площадь музея расширилась, а количество экспонатов превысило полторы тысячи. За время существования историко-этнографический музей посетили более делегаций из разных стран мира, а также парламентарии Республики Беларусь, студенты не только нашего, но и других вузов г. Минска, а также учащиеся школ и детских садов. Студенты Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка в музее кафедры проходили практику (срисовывали узоры, образцы вышивки, плетения, ткачества рушников).

Следует отметить тот факт, что больше всего проявляет интерес к поискам экспонатов сельская молодежь вуза. Однако и у городских студентов, несомненно, велик интерес к проблеме изучения обычаев, обрядов, традиций белорусского народа. Городская молодежь, в отличие от сельской, не всегда может хотя бы понаблюдать за теми или иными народными праздниками, традициями и обрядами, бытующими до сих пор. Село является отчасти хранителем нашей национальной культуры, в нем более живучи народные традиции, обычаи, верования и обряды. Но, как для городских, так и для сельских ребят нашего вуза историкоэтнографический музей кафедры представляет особую гордость. О музее кафедры неоднократно писалось в прессе, рассказывалось по республиканскому радио и телевидению.

В настоящее время в музее широко представлено ткачество. Студентами собрано более 150 рушников, различного рода постилки, блузки, сорочки, скатерти и т.д. Много собрано предметов для ткачества. Это коловроты, сукала, ниты, берда, льночесалки, гребни для вычесывания льна, веретена, щетки, сделанные из шерсти дикого кабана, а также из волос конского хвоста.

В музее собраны коллекции старинных самоваров, утюгов, маслобоек. Созданы уголки пчеловодства, рыболовства, гончарных изделий, а также изделий из соломки и лозы, представлена резьба по дереву. Имеется много предметов быта, которые человек применял в повседневности. С большим интересом студенты рассматривают нумизматику, в том числе бумажные и металлические деньги, собранные не только в Беларуси, но и в других странах.

Музеем кафедры проводится и большая воспитательная работа. Организовываются различные диспуты, беседы, конференции по изучению традиций белорусского народа. Интересно прошли такие мероприятия как Белорусские колядки, Красота спасет мир, Человек и время, Жывая спадчына, а также диспут О чем думаем, спорим, размышляем и др. Интересно проходит занятие по культурологии на тему Застольный этикет. Аудитория, в которой проводились мероприятия, украшалась рушниками, вышивками, постилками и другими предметами быта и культуры белорусского народа.

Результаты анонимного опроса студентов свидетельствуют о том, что направление работы избрано верно; о том, что изучение быта и культуры нашего народа студентам интересно и необходимо. Приведем лишь некоторые выдержки из опроса: в рефератах по этнографии много открыли нового для себя, больше узнал об истории нашей Беларуси и ее быте, лэто очень интересно, и нам нужно знать хотя бы для общего развития, линтересно жить, когда в чем-то начинаешь разбираться.

Проводимая со студентами поисковая, воспитательная и научно-исследовательская работа в определенной степени содействует не только формированию хорошего, разносторонне эрудированного специалиста, но и созданию и укреплению системы моральных и нравственных ценностей у представителей молодого поколения - людей будущего.

РОЛЯ БЕЛАРУСКАЙ МОВЫ ЯК АСНОВЫ ПОЛЛНГВСТЫЧНАЙ АДУКАЦЫ ВА бМОВАХ ГЛАБАЛЗАЦЫ ГРАМАДСТВА В.Г. Наталевч Ва вмовах сусветнай нтэграцы внфкацы значныя змены грамадскага жыцця вздзейнчаюць на мовную сферу. Гэта тлумачыцца тым, што тэмп характар трансфармацы палтычнай, эканамчнай культурнай сстэм шмат у чым залежаць ад мовных, этнакультурных, сацыяльных ншых канкрэтна-гстарычных умов, спецыфчных для кожнай асобнай краны.

Мова зСявляецца важнейшым атрыбутам нацы, выражэннем нацыянальнага характару, гсторы культуры. Сучасны этап развцця беларускага грамадства характарызуецца беларускарускм блнгвзмам. Блнгвзм (двухмове) - здольнасць ндывда або групы карыстацца папераменна дзвюма мовам, а таксама рэалзацыя гэтай здольнасц [1, с. 38]. Даследчык вылучаюць на тэрыторы нашай рэспублк некальк вдав блнгвзму: абмежаваны (у сельскай мясцовасц, дзе мясцовы дыялект - сродак зносн, а руская мова - сродак атрымання нфармацы [друк тэлебачанне]), змешаны (у буйных гарадах, дзе змешваюць у вусным мавленн абездве мовы), абсалютны (прыдатны для беларускх нтэлгентав, якя свабодна валодаюць дзвюма мовам) [2, с. 96].

У Канстытуцыi Рэспублк Беларусь у артыкуле 17 [3, с. 1] афiцыйна замацаваны дзве дзяржавныя мовы: беларуская руская. Тэндэнцыя да глабалзацы сучаснага грамадства прывяла да таго, што в нашай кране беларуская мова зСявляецца малазапатрабаванай ва всх сферах гаспадарчага грамадскага жыцця. Многя беларусы стал безнацыянальным: страцл всякую сувязь з мнувшчынай, адмовлся ад нацыянальных традыцый, забылся на сваю родную мову культуру. Русфкацыя всх сфер эканамчнага, грамадскага культурнага жыцця в апошн час выклкае асаблвую заклапочанасць. Новыя рэал, якя взнкл в пачатку ХХ ст. з перспектывай яднання Беларус Рас в адзнай дзяржаве, маюць вынкам тое, што беларуская мова пакуль не выкарыстовваецца наровн з мовай рускай, не з'являецца рэальным сродкам зносн нацы.

Разам з тым, нтэграцыя в сусветную эканамчную прастору не вявляецца магчымай без ведання замежных мов, у прыватнасц англйскай мовы. У сувяз з яе нтэнсвным вывучэннем мовную стуацыю для значнай колькасц беларусав можна вызначыць як полмовную. Гэта значыць, што абСектывныя рэал сння складаюцца такм чынам, што власцвы беларусам блнгвзм паступова пачынае перавтварацца в поллнгвзм.

Для вырашэння праблем, звязаных з мовнай стуацыяй у кране важная роля належыць сстэме адукацы. Сутнасць гэтай рол абумовлена задачай бесперапыннасц адукацыйнага працэсу, заснаванага на высокм узровн якасц, мжнародных стандартах, адным з вядучых звнав якх зСявляецца мовная падрыхтовка.

У такм кантэксце правамерна было б гаварыць пра поллнгвакультурную адукацыю, вынкам якой павнна быць шматмове грамадзян. Складнкам гэтага шматмовя павнны быць:

Ц родная беларуская мова, якая замацоввае всведамленне прыналежнасц да свайго власнага этнасу, валоданне ю садзейнчае паспяховай грамадскай нтэграцы;

Ц руская мова як мова мжнацыянальных зносн, крынца навукова-тэхнчнай нфармацы, - замежная мова, якая разввае здольнасц чалавека да самадэнтыфкацы в сусветнай супольнасц.

Развцц адукацы сння характарызуецца пошукам такой мадэл перадачы ведав, якая адпавядала б снуючаму тыпу культуры сацыяльнай эканамчнай стуацы. Эфектывнасць сстэмы адукацы ацэньваецца па взровн развцця нтэлектуальных рэсурсав грамадства. Гэта прадугледжвае, з аднаго боку, развцц нацыянальна-арыентаванай адукацы, прычым, нацыянальная мова як сродак атрымання адукацы тут павнна дамнаваць. З другога боку - мкненне нтэгравацца в мжнародную адукацыйную прастору. Такм чынам, рэалзуецца адзнства духовнай, культурна-цывлзаванай прасторы, цэнтрам якой зСявляеца жывы, цэльнанепасрэдны чалавек, са свам думкам, мэтам, мкненням.

У цэлым правамерна было б паставць пытанне аб неабходнасц фармравання канцэпцы развцця нацыянальнай мовы, накраванай на - пашырэнне сферы функцыянавання дзяржавнай мовы, - павышэння яе канкурэнтаздольнасц, - паляпшэнне якасц навучання дзяржавнай мове, - забеспячэння функцыянавання дзяржавнай мовы ва всх сферах грамадскага жыцця, - павышэння яе рол як фактара вмацавання мжнацыянальнай згоды беларускага патрыятызму.

Беларусь перажывае сння складаны супярэчлвы перыяд свайго культурна-мовнага развцця, сведчаннем чаму выступае мовная становшча, што склалася в кране. Таму вывучэнне мовы як аднаго з галовных ндыкатарав адаптацы чалавека да новых сацыяльна-палтычных культурных рэалй становцца в цяперашн час актуальнай навукова-тэарэтычнай навуковапрактычнай задачай.

Акцэнт на нтэркультурны характар развцця сацыяльных полэтнчных адносн, на фармраванне в грамадстве адкрытай мовнай асобы, якая заховвае сваю нацыянальнакультурную дэнтычнасць, дазволць рабць аптымстычныя прагнозы мадэл будучын.

таратура 1. Азимов, Э.Г. Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам) / Э.Г. Азимов, А.Н. Щукин. - М., 2009.

2. Щерба, Л.В. Языковая система и речевая деятельность. - Ленинград, 1974.

3. Конституция Республики Беларусь / Национальны правовой интернет-портал Республики Беларусь [Электронный ресурс]. - Режим доступа: www.pravo.by/ WEBNPA/ text.aspRN=v19402875. - Дата доступа: 28.11.2010.

4.5. ФИЛОСОФСКО-МРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И СОЦИАЛЬНО-ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКИ: ЛИТЕРАТУРА, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО, МУЗЫКА, КИНО МЕТАКАТЕГОРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЭСТЕТИКИ В.А. Салеев 1. Эстетическое как метакатегория эстетики Категориальную систему эстетики логичнее всего начинать рассматривать, отталкиваясь от наиболее общих категорий; именно они порождают системное единство эстетики как науки, выражают сущностное нутро всей сферы предметов и явлений, которые подходят под родовое определение эстетического.

В силу этого на первое место закономерно выдвигается в качестве метакатегории эстетическое, ибо в нем как бы схватываются самые существенные качества и свойства явлений и предметов реального (природно-социального) мира и созерцательных способностей (главным образом, чувственно-духовного свойства) человека.

Среди свойств и качеств реального мира, который развертывается перед человеком, существуя и развиваясь помимо его сознания, преобладает, по старинной философскоэстетической традиции, идущей еще от древних греков, - прекрасное (в простейшем измерении - красота). Среди способностей субъекта, исходя из традиции, связанной с именем И. Канта, следует выделить эстетическое чувство человека. Именно Кант обобщил традиционно сложившийся в немецкой философии взгляд на состояние человеческого отношения к миру. Этот взгляд, идущий еще от Лейбница, предполагал, что состояние мира оценивается человеком, исходя из его обыденного отношения (лпрактического разума по Канту, лежащего в основе его этики), мышления (лчистого разума - из чего вырастает собственно философская доктрина И. Канта) и чувства (Критика способности суждения, которая выступает в качестве эстетического учения И. Канта).

Глубинной основой эстетического выступает чувственное начало, эстетическое чувство, т.е. особая способность человека к переживанию явлений и предметов объективной реальности в качестве позитивных или негативных (ценности и антиценности) с точки зрения их совершенства или несовершенства.

Эстетическое чувство несет в себе непосредственную конкретику контакта воспринимаемого предмета объекта с воспринимающим его человеком (субъектом). Реальное бытие эстетического обеспечивается именно наличием эстетического объекта и эстетического субъекта и диалектической взаимосвязи элементов, составляющих их структуру в непосредственном акте их взаимодействия, каковым является эстетическое восприятие, представляющее собой процесс непосредственной актуализации эстетического чувства при появлении эстетического объекта.

Важно подчеркнуть, что это самое взаимодействие осуществляется на чувственной основе:

причем само эстетическое действование, при своей направленности на объект, на выявление реально существующих в нем эстетических свойств и качеств, представляет собой особое человеческое переживание.

Особенностью этого переживания выступает, прежде всего, его пронзительная целостность, которая захватывает всего человека, все его существо. Эмоциональное отношение к эстетическому (т.е. эстетическое чувство), вырабатывалось у человека долго и эволюционным путем. В основе эстетического чувствования лежит эмоциональная сфера бытия человека. Эмоции представляют собой базовые основания, на которых формируются, развиваются и совершенствуются, все более усложняясь, приобретая все более тонкие нюансы, человеческие чувства. В частности эстетическое чувство, включая в себя и био-психо-физиологическую основу, поднимается над ней (поскольку зиждется на высокодуховной потребности - эстетической потребности). Оно принадлежит к числу высших человеческих чувств, поскольку именно через эстетическое чувство, посредством переживания и сопереживания человек постигает красоту мира и совершенство самого человека (В. Салеев, 1999).

Стоит еще раз внимательнейшим образом остановиться на чувственном субстрате эстетического, которое трудно интерпретировать иначе, как фундаментальное основание всей эстетической культуры как в макроскопическом ракурсе (эстетическая культура общества, нации), так и в ракурсе микрокосмоса (эстетическая культура индивида, личности). В советских учебниках по эстетике эта проблематика включалась весьма незначительной частью в раздел Эстетическое сознание. Незначительной частью потому, что об эстетическом чувстве упоминалось как бы вскользь, при этом вне внимания, как правило, оставались процесс актуализации эстетического чувства, эстетическое восприятие и проблема эстетического переживания, имеющие колоссальное значение в процессе эстетического формирования личности, наряду с проблематикой эстетического вкуса и эстетического идеала (разработанных в советской эстетической науке значительно полнее; особенно это касается вопросов становления и функционирования эстетических идеалов). А вот проблематика эстетических взглядов общества и эстетических теорий была разработана достаточно полнокровно и критически заострена (обычно в плане борьбы идей).

Pages:     | 1 |   ...   | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 |   ...   | 193 |    Книги по разным темам