Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | ... | 50 | УЕсли я не разрешу людям подходить слишком близко (даже если это мне неприятно), то останусь в одиночестве...Ф или УЛюбое приближение на расстояние ближе метра Ч опасно...Ф Острое, неконтролируемое чувство страха при сближении часто дает реакцию парадоксального поведения: на дальней и средней дистанции демонстрируется УотпугивающееФ, агрессив ное поведение, которое при сближении на расстоянии 20Ч30 см сменяет ся жалобной улыбкой, приглашением с Уподстройкой снизуФ. Это часто вы зывает реакцию замешательства у партнера Ч люди с хорошо развитым чувством дистанции не вступают в контакт, видя первоначальную реак цию; те же, у кого работает убеждение УЯ всегда располагаюсь как можно ближе, потому что мне так удобноФ, наблюдают вторую реакцию и общают ся на очень близкой дистанции. У партнера №1 возникает ощущение, что на него УдавятФ, У...симпатичные люди проходят мимо, а на меня Унаезжа ютФ разные нахалыФ. Стремление УотпугнутьФ нахалов усиливает парадок сальную реакцию, и круг стереотипного поведения замыкается. Если сам человек воспринимает этот результат как нежелательный, то в процессе тренинга мы уделяем внимание преодолению сложившегося стереотипа разными способами. Иногда для этого достаточно демонстрации адекват ных реакций с их постепенной тренировкой, иногда страх связан с какой то конкретной психотравмирующей ситуацией, и тогда используются тех ники НЛП типа реимпринтинга. Процесс считается завершенным, если участник не испытывает страха и может спокойно, отчетливо и понятно для других людей продемонстрировать оптимальные для него дистанции контакта в каждом конкретном случае.
И последнее упражнение этой группы Ч дистанции контакта в процессе реального диалогического общения. Точно так же, по ступенькам Уживот ное кисть рукиФ, УчетвероногоеФ, УдвуногоеФ, УговорящееФ проверяются и выстраиваются все остальные навыки. Сильные ограничивающие убежде ния часто не позволяют отчетливо продемонстрировать агрессию или под чинение, в некоторых случаях сбои происходят на этапе Упривлечение партнераФ. Стереотипы поведения могут проявляться по отношению к 284 Психотерапевтические рецепты на каждый день представителям другого пола. Участники осознают, в какой мере эти убеж дения влияют на их жизнь, к каким приводят последствиям в ходе реально го общения с начальниками и подчиненными, при знакомстве и попытке продолжить отношения. В зависимости от этого в каждом конкретном слу чае принимается решение об изменении существующего убеждения, или УпараллельнойФ тренировке навыка другого поведения, или сохранения сложившегося стереотипа реакций.
За время наших тренингов мы убедились в эффективности этологической модели поведения: практически всегда, если какой либо навык отсутство вал во время упражнений, он не был представлен и в реальной жизни, его наработка блокировалась каким нибудь достаточно значимым и восприня тым в детстве (недостаточно критично) убеждением, например: УНадо быть всегда сильнымФ, УЕсли покажешь свою слабость Ч не будут ува жатьФ, УНельзя показывать свою злостьФ, УНельзя показывать, что тебе кто то нравитсяФ, УРодители хотят, чтобы я была мальчиком, и я буду вести себя как мальчишка!Ф Взрослый человек может осознать все последствия подобных убеждений и попробовать изменить свое поведение, сначала в самой безобидной ситуа ции, когда нет связи с социальным окружением, когда ты Ч Учетвероногое животноеФ, а для животных совершенно естественно открыто и точно, по нятно для существ своего вида выражать собственные чувства и потребно сти. А потом, когда это новое поведение проявляется и закрепляется в че ловеческом варианте и получает поддержку со стороны других участников группы, становится значительно легче перенести его и в другие контек сты, в обыденную жизнь.
Второй день посвящен работе с навыками вхождения в различные сообще ства и начинается с обсуждения вопроса: УДля чего животные создают ста да и стаи В чем преимущества жизни в сообществеФ А дальше так же по ступенькам начинается тренировка жизни в различных сообществах.
Самые простые, примитивные Ч колония, характерная для птиц, летучих мышей; там нет специализации, каждая особь стремится достичь своей цели, но особи сходны и цели у них сходны, и поэтому поведение не отли чается разнообразием. В колонии легко поднимается паника, сигнал трево ги, поданный любой особью, мгновенно Уподнимает на крылоФ всех обита телей скалы или пещеры. Человеческий аналог Ч толпа на стадионе, зева ки на площади... Можно оценить, насколько удается комфортно чувство вать себя в толпе, принимать ее ритм, настроение, передвигаться безопас но, выходить из ситуаций паники или давки.
10. А есть еще группы! Участники группы постепенно учатся двигаться в толпе и сквозь нее, ощу щать ритм якобы хаотического движения и работать как со страхом ока заться в толпе, так и с навязчивым стремлением Уощутить чувство локтяФ.
На следующем этапе организации биологических сообществ возникает во жак (наиболее крупная, умная, УавторитетнаяФ особь) и ведет за собой стадо. В некоторых группах вожак появляется почти сразу, он один в группе, иногда на это место претендуют сразу несколько участников, но через некоторое время становится видно, кому удается захватить своим ритмом, стилем движения все УчетвероногоеФ и УдвуногоеФ стадо. Во время обсуждения обращаем внимание на то, чем стал привлекателен УвожакФ для стада, как используются эти приемы в рекламе, политике, шоу бизнесе;
кому и в какой группе удается стать Унаиболее успешной особью своего видаФ. В таких случаях мы часто обнаруживаем ограничивающие убежде ния: УНельзя показывать, что ты успешенФ, УХвастаться нехорошоФ, УНикто меня все равно не поймет, нет существ моего вида...Ф И дальше в тренинг:
расскажи о том, что умеешь, что тебе нравится. Вызови интерес, понима ние, желание заняться общим делом у одного... двух.... всех участников группы. У какой группы в жизни хочется вызвать желание следовать за то бой Удается ли это Более сложный этап организации биологического сообщества Ч стая. В ней не только есть вожак, но и все члены стаи находятся в иерархических взаимоотношениях друг с другом. Помогает сложиться иерархии демонст рация доминирования и подчинения. После УбоевФ устанавливаются иерар хии у Уручных животныхФ, УчетвероногихФ, УдвуногихФ. В каждой группе по своему: иногда иерархия сохраняется, а иногда на каждом этапе появ ляется свой лидер и свои Уособи омегаФ. И вновь проверяем: как чувствуем себя на вершине иерархии, в роли УзаместителяФ, УнародаФ, УобиженногоФ Какие убеждения мешают занять желаемое место в человеческой иерар хии Во время обсуждения вспоминаем человеческие сообщества, в кото рых представлена строгая, самостоятельно возникающая иерархическая структура. Приходилось ли участникам группы сталкиваться с такими со обществами, каковы для каждого оптимальные варианты поведения в груп пе такого типа Следующая ступень организации Ч клан (в природе представлен у гиен), когда перед охотой или в экстремальных обстоятельствах происходит объединение всех членов клана, стирание обычной иерархии, и весь клан начинает жить в едином ритме, как единый организм.
Дальше Ч стадо обезьян с ситуативным лидерством, где наиболее умелая особь, демонстрирующая варианты нового поведения, привлекает внима 286 Психотерапевтические рецепты на каждый день ние и вызывает подражание других членов стада. И вновь Ч тренинг на демонстрацию нового поведения и подражание. И новый УобезьянийФ ли дер в группе, чаще всего не совпадающий с лидером стаи и клана.
Если после этого тренинга остается время (и силы у участников и трене ра), то в качестве экзамена участники могут попробовать себя в различных социальных ролях человеческого сообщества: УшефФ, УзаместительФ, Уанти лидерФ, УнародФ, Укозел отпущенияФ, Учеловек со стороныФ (его задача Ч стать своим в группе и замотивировать ее на выполнение своей цели).
Каждый участник может испытать себя во всех ролях. УШефФ выбирает контекст игры: УПиратский корабльФ, УБожий монастырьФ, УФирмаФ, УТюрь маФ... Тренер следит за точным соответствием избранной роли в процессе проживания игровой ситуации и общения с Учеловеком со стороныФ. Это дает возможность еще раз в игровой, метафорической, но все таки уже че ловеческой форме закрепить новые варианты поведения, возникшие на тренинге, проверить свою поведенческую гибкость, способность достигать поставленной цели и адаптироваться к любым условиям.
Г3. ЭТНОГРАФИЯ ======== змея КИтак, группа и ведущий направляются в УПаломничество в страну Восто каФ. Читатель, ты сможешь познакомиться с тем, как это воспринималось Участниками (У), услышать инструкции и комментарии Ведущего (В) и про сто понаблюдать со стороны, используя позицию беспристрастного Наблю дателя (Н).
Н.: Группа входит в зал, на полу постелены маты, играет тихая музыка. Все участники заполняют анкету, указывая в ней свое имя, потребности и ожидания от тренинга. Затем ведущий предлагает устроиться достаточ но удобно и знакомит с правилами группы:
обязательно находиться в границах помещения в течение всего времени работы группы;
желательно выполнять все предложенные упражнения;
по мере возникновения проблем и затруднений Ч сообщать о них ведущему;
любые эмоциональные состояния и необычные ощущения Ч до пустимы;
информация о поведении и особенностях личности партнеров сообщается только по их личной открыто выраженной просьбе.
10. А есть еще группы! Получив согласие группы и ответив на уточняющие вопросы, ведущий ме няет кассету, и в помещении раздаются звуки суфийской музыки...
В.: В давние времена по дорогам Азии через города, оазисы и пустыни бро дили суфийские монахи Ч дервиши. Люди смотрели на них с изумлени ем, иногда боясь откровений и пророчеств, иногда считая нищими и су масшедшими... И сейчас мы попробуем заглянуть Ч прикоснуться к во ротам в мусульманский мир... Ворота загорожены высокими глиняными стенами Ч дувалами, дома сделаны из той же желтой глины. В саду рас тет несколько деревьев, абрикосы сушатся на плоской глиняной крыше дома... Ровную глину двора поливают и подметают, тогда становится чуть прохладнее.
В центре двора стоит куполообразная печь Ч тандыр, в ней пекут лепеш ки, прилепляя их к стенкам изнутри. Мужчины работают в поле, торгуют на базаре. Женщины редко выходят за пределы двора, а выходя, закрывают лицо Ч от палящего солнца и недоброго взгляда...
Послушаем внимательно сказку, возникшую в этой культуре, сказку УО глу пой женеФ.
УУшел однажды муж на базар, а жена его со свекровью остались дома.
Стала молодая жена подметать двор и вдруг... пукнула. А коза, привя занная рядом: УМ э э!Ф Испугалась жена Ч вдруг коза мужу расскажет, а муж ее разлюбит да и выгонит.
Ч На тебе, козочка, сережки, только молчи! Увидела свекровь козу в сережках, удивилась, спросила у невестки, что случилось. Невестка заплакала и все рассказала. Свекровь тоже испуга лась:
Ч На тебе, козочка, мою шаль с бахромой, только молчи! Когда муж вернулся, он увидел посреди двора козу в серьгах и празд ничной шали. Стал расспрашивать женщин, они ему и рассказали, что случилось. Разозлился муж:
Ч Пойду искать себе другую жену, вдруг найду не такую дуру, как мои жена и мать! Открыл он калитку и пошел прочь. Долго ли шел, вдруг видит: женщина во дворе корову на крышу на веревке тянет. Корова по лестнице идти не хочет, мычит, вырывается.
Ч Что случилось, хозяюшка Ч Выросла у меня трава на крыше, а корова пастись не хочет.
Ч Зачем же ты ее тянешь Срежь траву и дай корове.
Ч Ну вот еще, пускай сама пасется! 288 Психотерапевтические рецепты на каждый день Не понравилось это мужчине, пошел он дальше. Видит: бегает по двору девушка с решетом, то во двор выскочит, то в дом забежит...
Ч Что делаешь, красавица Ч Сирота я, слепила себе дом, а в нем темно, теперь решетом свет в дом ношу! Ч Давай помогу тебе, сделаю в стене дырку, окно называется, и будет в доме светло! Ч Иди своей дорогой, не мешай солнце носить! Огорчился он и пошел дальше... Неужели не найду себе девушку умнее моей жены Вышел мужчина из города, по пустыне идет, видит: впереди оазис и дом там стоит. Попросился он на ночлег. Встретил его хозяин как дорогого гостя, послал дочь за водой, чтобы приготовить. А дочь все не возвращается. Пошли гость и хозяин посмотреть, что стряслось. Ви дят: сидит дочь у колодца и плачет.
Ч Отец, ты меня за водой послал, я воды наберу, чай заварю, стану гос тю подавать...
Ч Станешь, дочка! Ч Гостю понравится, он меня в жены возьмет, будет здесь жить...
Ч Правильно, красавица! Ч Я детей рожу, стану сына за водой посылать, а у нас колодец не ого рожен, он туда упадет да и утопится! Вот я и плачу Ч сына жалко! Повернулся мужчина, да и пошел домой. Нет нигде женщины умнее его жены. Мать и жена встретили его, обрадовались, накормили и стали они жить долго и счастливоФ.
Н.: Участники, прослушав сказку, выбирают понравившиеся образы, рас пределяют роли, проигрывают ее. Ведущий задает вопросы, помогаю щие осознать характер движений, мотивы поведения персонажей. После спектакля Ч обсуждение.
У: Когда я играла Углупую женуФ, то вдруг почувствовала, что муж Ч это Бог, он может даже по меканью козы догадаться, что я сделала что то плохое. Я должна все время делать только то и так, как это нравится ему, даже если его нет рядом. От него зависит вся моя жизнь... Это странное чувство Ч вины, тревоги и одновременно обожания, страха его потерять. Это похоже на то, что я чувствую к своему другу сейчас, наверное, это его раздражает...
У: Когда я тут был УмужемФ, то впервые в моей жизни сам выбирал жен щин, оценивал, какие они. Это очень странно Ч чувствовать себя таким Увосточным владыкойФ, но мне понравилось.
У: Я выбрала для себя роль девушки, носившей свет решетом. Сначала она показалась мне просто психически больной, и было интересно почув 10. А есть еще группы! ствовать это состояние. Но потом, когда он заглянул через забор, я ощу тила страх, который еще больше усилился после предложения Упробить стенуФ. Это чувство неожиданно оказалось знакомым. Я внезапно поня ла, что действительно, когда встречаюсь с настойчивостью других лю дей, особенно мужчин, не говорю им прямо, что мне это не нравится, а совершаю глупые поступки, чтобы они сами отстали...
У: Я была Удевушкой у колодцаФ. Когда я слушала сказку, то подумала, что она точно глупее их всех. А когда играла Ч вдруг поняла, что она са мая умная, действительно думает и просчитывает все последствия. Это то качество, которого мне не хватает. Интересно было ощутить его здесь.
Н.: После небольшого перерыва группа УвходитФ в суфийский танец Ч вращение, когда сквозь тело как бы проходит ось Ч от Земли к небу Ч и стирается весь мир вокруг, превращается в пеструю ленту, и есть только Аллах и воля его в человеке...
Pages: | 1 | ... | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | ... | 50 | Книги по разным темам