ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА В XIII В.

ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА В XIII В. ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА В XIII В.

С экономическим экономическим и политическим
развитием Англии
развитием Англии в течение XIII
и XIV
вв. радикальную переоценку старых традиций и предпосылок.дной стороны, и 1831 годом - годом смерти Г
разрушаются прежние общественные отношения.
Вспыхивают сельские и городские
восстания.
Одновременно происходят столкновения и конфликты с Римом
, который выкачивает из Англии
значительную часть экономического
потенциала.
В начале XIII
в.
здесь возникают центры, в которых ведется активная научная деятельность.
Прежде всего это был Оксфордский университет Оксфордский университет
, возникновение которого приходится примерно на то же время, что и Парижского
.
Определенным преимуществом Оксфорда
по сравнению с Парижем
было то, что его университет
находился на периферии католического
католического мира и он, таким образом, был удален от римской
курни.
Здесь складывалась более свободная атмосфера, благоприятная для самостоятельного развития естественных наук и философии наук и философии
.
В первой половине XIII
в.
в Оксфорде
известной личностью был францисканец Роберт Гроссетест (ок.
1168-1253), главный вдохновитель расширения научной деятельности.
Он читал еврейские
, арабские
и греческие
научные труды в оригинале, поэтому и был одним из тех, кто переводил естественнонаучные
труды Аристотеля
труды Аристотеля непосредственно с греческого
.
Писал он также и комментарии к ним.
Гроссетест был известен и как автор ряда трактатов
, в которых естественнонаучные
вопросы преобладали
над философскими
.

Историки средневековья
считали его одним из видных представителей так называемой природной философии
- натурфилософии
.
Он был известен не только как теоретик - он прославился ив экспериментальных науках.
В философии
Гроссетеста решающую роль играет теория света, в которой проявилось влияние арабского неоплатонизма
.
В отличие от мистической
позиции Бонавентуры
он не рассматривал свет как средство дематериализации знания.
Его подход предзнаменовал появление деизма: бог как творец выступает лишь в начале, когда образуется некая световая точка, затем она мгновенно расширяется и вызывает к жизни сферу \\"первого тела\\", состоящего из первой материи
материи и первой формы.
Свет выступает первой формой материи
формой материи, и поэтому законы распространения света являются и законами постепенного творения материального мира (других сфер).
Без знаний о линиях, углах и фигурах нельзя познать природу, без математики
, в частности геометрии
, нельзя достичь истинного познания.
Этим самым Гроссетест заложил фундамент экспериментального естествознания
и основанной на нем философии философии природы
, которая расшатывала господство теологии.
Основным представителем оппозиционного течения, которое сформировалось в Оксфордском университете Оксфордском университете
во второй половине XIII
в.
, был Роджер Бэкон Роджер Бэкон
(1210-1294).
Уже в то время, когда жили великие систематики схоластики
, он не только выступал против томизма, но и потрясал принципы схоластики
вообще.
Тем самым он готовил духовные
предпосылки для замены средневекового
типа мышления
, переворота в европейской философии европейской философии
и почву для английского естественнонаучного эмпиризма
.

Роджер Бэкон Роджер Бэкон
был учеником
Гроссетеста, учился сначала в Оксфорде
, затем в Париже
, изучал основы всех тогдашних
научных дисциплин: математики
, медицины
, права, теологии, философии
В середине столетия он вступает в орден
францисканцеворден францисканцев.
Начиная с 1257 г, прерывает свою педагогическую работу и полностью отдается научным исследованиям.
Работал он в сложных условиях, при постоянных помехах, которые ему чинило начальство.
Условия изменились, когда папой
становится его приверженец Климент IV
, давший Бэкону возможность работать по осуществлению его проектов.

Бэкон
Бэкон сравнительно быстро написал свои главные труды (12661268), но и в последние годы продолжал интенсивно творчески работать.
Его произведения не только идейным содержанием, но и самим тоном и агрессивностью раздражали консервативных ученых и церковную
иерархию.
Когда ему уже не смог помочь папский
представитель, он был заключен в монастырскую
тюрьму, где и содержался почти до самой смерти
;
труды его были осуждены.

Мышление Роджера Бэкона Роджера Бэкона
уже не было типично средневековым
;
он не признавал авторитетов, был скорее индивидуалистом, который критиковал всех и вся.
Трагичность его жизненной судьбы
становится понятной, если осознать, как резко он выступил против тогда еще очень влиятельного направления - томизма - и какие революционные
идеи, которые его современникам
еще не были полностью ясны, он выдвигал.
Он не только был склонен к эмпирическому
исследованию, но и был выдающимся естествоиспытателем и математиком
, замечательным физиком, знал много языков
знал много языков.
Для своего времени он был весьма оригинальным мыслителем, и современники Бэкона
называли его doctor mirabilis (удивительный доктор).
Главная его работа \\"Большой труд\\" (\\"Opus majus\\") в семи разделах содержит теорию человеческого мышления
, воззрения на отношения науки и теории, грамматики
и языкознания, на перспективы экспериментальных наук и философии наук и философии
морали.
Фрагментарный \\"Меньший труд\\" (\\"Opus minus\\") представляет его в сокращении.
\\"Третий труд\\" (\\"Opus tertium\\") является переработкой обоих предыдущих.

Бэкон
Бэкон написал также еще ряд небольших трактатов
(запланированный труд \\"Opus principaie\\", в котором он хотел изложить свое видение мира, он не завершил).

Роджер Бэкон Роджер Бэкон
выдвинул три основных возражения против схоластики
(Альберта
и Аквинского
как ее крупнейших представителей).

1.
Величайшими философами
прошлого для Бэкона
философами прошлого для БэконаБэкона являлись Аристотель
, Авиценна
и Аверроэс
(все трое - язычники).

Схоластам
же не хватает знания языков
знания языков (греческого
и арабского
) для правильного постижения их философии
.
Об Аквинском Бэкон
с нескрываемой насмешкой говорил, что тот написал толстые книги об Аристотеле
, не понимая греческого языка
.

Бэкон
был убежден, что существующие переводы (также и Священного писания) являются неточными и содержат много недоразумений.
2.

Он обвинял схоластов
в том, что они недостаточно знали математику
знали математику, которую он считал основой всех наук.
3.

Третье возражение касается метода, используемого в науках.

Схоластический
Схоластический метод решает все проблемы ссылкой \\"а авторитеты (Библия, Аристотель
, \\"отцы церкви отцы церкви
\\"), из которых путем дедукции выводятся заключения.

Бэкон
, напротив, считает необходимым исходить из непосредственного опыта, т.
е.
из экспериментов и наблюдений, в которых он усматривает подлинный источник знаний о мире.
В \\"Opus tertium\\" он пишет, что из всех наук одна является \\"наисовершеннейшей, которая всем служит и удивительным образом дает уверенность;
называется она экспериментальной наукой;
она не опирается на логические аргументы
, какими бы сильными они ни были, потому что они не доказывают истину, если одновременно с ними не присутствует опыт, касающийся вывода.
.
.

А поэтому она побуждает опытом проверять возвышенные заключения всех наук.
.
.
\\"
.
Физические эксперименты были наиболее излюбленным занятием Бэкона
.
На эксперименты он тратил все свое состояние и продолжал их даже тогда, когда не имел достаточных средств.
В работе, имеющей знаменательное название \\"О полезности наук\\", он разрабатывает основы логики, грамматики
, математики
и практической физики.
В области физики, в частности в оптике, ему удается открыть некоторые законы, например закон отражения и преломления света.

Бэкон
Бэкон является автором многих научных и технических идей.
Он указывал, что можно построить повозки и корабли, которые будут передвигаться сами, собственными силами, без коней и парусов, угадал принцип магнетизма, предсказал и много других открытий, в частности порох.
Экспериментирование Бэкона
вызывало подозрение церкви
и ордена
.
Ему было запрещено производить описание своих изобретений и передавать их другим лицам.
За несоблюдение этого запрета он был наказан десятилетним изгнанием во Францию
.

Бэкон
утверждал, что его философия
может самым лучшим образом служить вере и теологии.
Сложно сейчас решить, было ли это заявление выражением его внутренней убежденности, или таким образом он хотел получить большую свободу и благосклонность своего начальства и папы
.

Эмпиризму Бэкона
была близка теория познания Августина
.
Главным источником познания Бэкон
считал опыт, понимая его в самом широком смысле, и утверждал, что он необходим для познания не только чувственных вещей, но и сверхчувственных, не только естественных явлений, но и сверхъестественных.
Истину о боге возможно обрести при посредстве не разума, но опыта.
Опыт есть двух видов, внешний и внутренний.
Внутренний опыт имеет интуитивный, мистический
характер, предполагает сверхъестественное, божественное озарение.
Значение Бэкона
состоит в том, что его деятельность способствовала прокладыванию пути к развитию научных исследований;
своей научной деятельностью он далеко опередил свое время.
В философском
смысле его, однако, можно отнести к старой школе августинизма
, в некоторых вопросах он значительно консервативен (мистические
элементы, например мистика света, и т.
д.
).