Geum.ru



ГОТОВЫЕ ДИПЛОМНЫЕ РАБОТЫ, КУРСОВЫЕ РАБОТЫ, ДИССЕРТАЦИИ И РЕФЕРАТЫ

Современные исследования первичного психического образа

Автор Юлия
Вуз (город) Москва
Количество страниц 13
Год сдачи 2009
Стоимость (руб.) 500
Содержание Современные исследования первичного психического образа
Содержание
Введение 2
1.Краткая история образа 4
2. Психическая реальность 5
3. Постструктурализм и поворот в сторону лингвистики 6
4. Дорога к возвышенному 8
Заключение 11
Литература 13
Список литературы Литература
1. Адамс В. Архетипическая школа / Кембриджское руководство по аналитической психологии. М., 2000.
2. Березина Т.Н. Многомерная психика. Внутренний мир личности. М., 2001.
3. Березина Т.Н. Пространственно-временные характеристики мысленных образов и их связь с особенностями личности //Психол. Журнал . 1998. Т. 19. № 4. С.13-26.
4. Большой толковый психологический словарь. Т. 1. М., 2001.
5. Василюк Ф.Е. Структура образа //Вопросы психологии. 1993. № 5. С. 5-20.
6. Гальперин П.Я. Введение в психологию. М., 1999
7. Гостев А.А. Образная сфера человека. М., 1992.
8. Гостев А.В. Проблема человеческого мышления в трактате Аристотеля «О душе» // Вопросы философии. 1997. № 12. С. 73-95.
9. Завалова Н.Д., Ломов Б.Ф., Пономаренко В.А. Образ в системе психической регуляции деятельности. М., 1986.
10. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М., 1994.
11. Кюглер П. Психические образы как мост между субъектом и объектом / Кембриджское руководство по аналитической психологии. М., 2000.
12. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996.
13. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. Т. 2. М., 1983.
14. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.//Избр.психол.произведения. В 2-х т. М., 1983. Т. 2. С.94-232
15. Леонтьев А.Н. Образ мира .//Избр.психол.произведения. В 2-х т. М., 1983. Т. 2. С.251-262
16. Леонтьев А.Н. Философия психологии. М., 1994.
17. Ошанин Д.А. Предметное действие и оперативный образ. М.-Воронеж, 1999.
18. Петровский А.В. История советской психологии. М., 1967.
19. Смирнов С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения. Изд. МГУ, 1985.
20. Солсо Р. Когнитивная психология. Спб., 2002.
21. Толмен Э. Когнитивные карты у крыс и человека /
22. Фолькельт Г. Целостные феномены в изобразительной деятельности детей /Фолькельт Г. Экспериментальная психология дошкольника. М.-Л., 1930. С. 113-119.
23. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.
24. Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. СПб., 2002.
25. Юнг К.Г. Алхимия снов. СПб., 1997.
26. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.
Выдержка из работы Введение

В психологической науке категория образа принадлежит к числу фундаментальных. Изучение образа имеет огромное значение для теоретических основ психологии, теоретических позиций специальных психологических дисциплин, решения практических и прикладных задач современной психологии.
Исторический путь психологического изучения образа сопоставим с историей зарождения и развития психологии как науки. Первые принципиальные позиции рассмотрения образа были заложены еще в античной философии. На научном этапе развития психологии категория образа находится в «пространстве» научной деятельности практически всех основных психологических направлений. В настоящее время обращение к образу широко распространено в различных психодиагностических методиках, психологических и психотерапевтических практиках (гештальттерапии, когнитивной терапии, символдраме и т.д.) .
История научно-философского понимания категории образа восходит к античным философам. Впервые о нем упоминает Платон. В «Государстве» он приводит аллегорическую историю о пещере, где живут люди, заключенные, как пленники, в мир образов. В пещере они видят тени на стене, которые отбрасывают объекты, находящиеся снаружи. Эти тени обитатели пещеры принимают за реальность, не имея понятия о подлинных вещах. Наконец, люди попадают наружу, на солнечный свет, и, увидев настоящие объекты, узнают, что были обмануты тенями.
Платон рассматривает материальный мир как копию, отражение в зеркале материальности идей, пребывающих в вечности . Исходя из этого, в его понимании, образ – это копия копии существующих a priori идей, которая находится вне души. По мысли Платона, образы в жизни человека могут играть как положительную, так и отрицательную роль: в положительном смысле они помогают сохранить опыт, в отрицательном – способствуют подмене реальности иллюзией, заставляя принимать копию за оригинал.
Вслед за Платоном к анализу образа обращается Аристотель. С его точки зрения источником образа является не идеальный, а материальный мир, точнее, сенсорные данные о нем. «Ум и чувственность воспринимает образы (эйдосы) без материи. Но при этом органы чувств все же подвержены материальному воздействию от воспринимаемых объектов… Причина здесь в том, что чувственные образы есть «материальные смыслы» и существуют и воспринимаются вместе с определенным движением материи…» (Гостев) Образы находятся во внутреннем мире человека и служат посредниками между чувствами и разумом. Их главной задачей является построение связи между внутренним миром сознания и внешним миром материальных объектов.