Geum.ru

Лекций, Дорнах и Базель, 4 31 декабря 1916 года Карма неправдивости 10 лекций; Рождество в фатальнейшем времени. Часть Вторая

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Лекция 3


10 декабря 1916 года


В годы войны известный писатель Герман Бар пишет роман „Вознесение“. Герой романа, Франц, не является отображением автора, Но духовно близок ему (Р.Штейнер знает автора со студенческих лет). Это современник, ему примерно 52-53 года, австриец, душевный, активный участник событий самых различных, исключённый из двух университетов именно за участие в различных движениях, многообразно одарённый в науке и искусстве. Он ищет контакта со всеми, выступающими внешне, духовными и научными течениями. Он ищет понять смысл жизни. Он работает в лабораториях известнейших учёных - ботаника, химия, в различных семинарах, медицинских клиниках, у Фрейда. Конечно, у психологов, у теософов в Лондоне, у художников. Всюду ищет он найти себя. Снова продолжаются его искания, многое интересное, рассказывается и „рассказывается, как то там, то здесь он замечает за событиями эволюции человечества как бы задний план, и что необходимо быть внимательным к событиям этого заднего плана“.

Далее Рудольф Штейнер цитирует целые страницы этого интересного романа. Перед нами проходят различные „ищущие“ люди.

Англичанин, который объездил „весь мир“, всюду искал известных выдающихся (внешне) людей. Его тщеславие и страсть - всё видеть, всё знать. Стал ради связей масоном, но быстро понял, что за масонами стоят те, кто управляет ими, как марионетками, и ищет пути проникнуть в эту элиту из 4 - 5 человек, которые держат в руках „весь мир“. Ему всё равно, кто они, он готов принять монашество или обрезание - он д о л ж е н добраться до этой тайной, столь охраняемой и сокрытой элиты. Р.Штейнер: „Не правда ли, это тоже по - своему ищущий“

Каноник, скромный по внешнему положению, но обладающий огромным влиянием, какой-то магической силой и властью. Его боялись и почитали больше кардинала. Он выделяет Франца, допускает его в свою библиотеку, где совсем мало обычной проповеднической литературы, но много серьёзных книг, где весь Гёте и Новалис. Он глубоко проникает в естественнонаучные труды Гёте. Через Гёте пробивается к духовным - истинам. Он говорит: „Что Гёте одновременно и протестант, и язычник, и католик“.

Испанский дофин, порвавший со своей средой, живущий под чужим именем, инкогнито, зарабатывающий на жизнь тяжёлым и подчас унизительным трудом, терпящий даже побои от своих хозяев. Ведёт дневник своих внутренних переживаний, „мистические тетради“, заполненные символическими знаками, понятными только ему. Его земная жизнь, - говорит он, - подготовка к тому, что он должен совершить после смерти. В связи с покушением на Франца Фердинанда он раскрывает своё инкогнито. Р.Штейнер: „Не правда ли, это удивительно, что о таких вещах, о которых мы знаем внутри нашего Антропософского течения, так вот пишется просто в литературном произведении“.

Сам Герман Бар ищет через земное найти путь в духовный мир. Образ Франца не автобиографичен, но духовно родственен автору. Р.Штейнер знает Бара в течение многих лет. Как и его герой Франц, он последовательно погружается умом и сердцем в самые различные, подчас противоположные духовные течения. Вот. он яростный социал - демократ (ему нет еще и 19 лет); убеждённейший немецкий националист; вот он призван в армию - ему 19 лет - и он убеждённейший милитарист, погруженный в идеалы военщины. Но одновременно он живёт и поисками внутренних духовных течений. В Париже он становится яростным последователем Буланже*, в Испании - противником марокканского султана. Затем он возвращается в Германию, в Вену - и снова он - поклонник Мориса Барре** и молодой Франции. Он основывает свой еженедельник и пишет интересные статьи. Он становится всё глубже и одновременно всё обыденнее. Далее - он поклонник импрессионизма. Наездами бывал в Берлине, но это было единственное место на земле, которое он не переносил. Далее он углубляется в изучение Гёте и через него подходит к тому, что мы называем антропософией. Но это ещё только самое начало. Говорят, сейчас он католик, но узким католиком он не станет. В его душе живёт потребность пути в духовный мир, потребность подлинной человечности.

Роман затрагивает такое конкретное событие, как убийство эрцгерцога Франца-Фердинанда. События внешнего мира только отражение, как бы символ событий духовного мира, они не могут быть поняты во всём их значении, если не известны их духовные корни, их духовное значение. Сейчас ещё нет возможности (это 1916 год) свободно говорить о значении этого события, но на одно может быть указано. Припомните,- что было сказано о славянстве и о подложном завещании Петра Великого. Нужно чётко различать славянство, как таковое, от устремлений русской государственности, стремящейся овладеть европейским славянством, подчинив его идее объединения славянства под властью Российского государства (подчеркнуто переводчиком). Но значительная часть славянских народов и народностей живёт в пределах Австро-Венгрии. Австро-Венгрия - немцы, чехи, словены, словаки, сербо-хорваты, хорваты, поляки, румыны, рутены, мадьяры, итальянцы и сербы - всего 12 народов и народностей. Последние десятилетия XIX и начала XX века славянский вопрос, то есть вопрос о политическом устройстве многочисленных и отличающихся друг от друга славянских народов, был основной внутренней проблемой Австро-Венгрии. Многие австрийские немцы были серьёзно озабочены этой проблемой. Сложность её была ещё в том, что и территориально население Австро-Венгрии, особенно славянское, перемешано. Она не могла быть решена быстро и просто. Тем более, что помимо австро-венгерских были ещё и балканские славяне, недавно освободившиеся от многовековой власти Турции. И ещё - духовно опережающий польский народ, тоже славянский.

Все эти многочисленные славянские племена и есть та среда, в которой должно созревать будущее. Значение Франца - Фердинанда в том что он нёс в себе глубокое понимание славянства, заботу о свободном и индивидуальном развитии многочисленных славянских народов. Он был подлинным другом славян - в подсознании даже больше, чем в пределах сознания. Был также эрцгерцог Рудольф, наследник престола, на которого возлагали большие надежды и который искал пути перенести английские формы политического устройства на политический статус


=====================================================

* Буланже, Жорж - (1837 - 1891) французский генерал, военный министр (1886 - 1887), возглавлял в конце 80 - х г.г. движение за реваншистскую войну против Германии.


** Барре, Морис – (1862 - 1928) французский писатель.


австро-венгерских славян. Рудольф Штейнер: „Вы знаете, как произошло вмешательство кармы (то есть убийство Франца-Фердинанда) сделавшее невозможным то, что могло и должно было осуществиться. „Здесь мы видим действующей Карму. Что должно было и могло совершиться - не по воле того, или другого человека, но по задачам мировой эволюции - что могло быть осуществлено через эту, с пониманием взирающую на славянство, душу, это действительно оказало бы на славянство расковывающее действие, но одновременно это преградило бы путь русской государственности в её устремлениях использовать славянство в своих личных целях (Завещание Петра Великого). Свершения Кармы зависят и от различных сопутствующих духовных течений, и от окружающих обстоятельств, но важно ясно понимать действующие здесь силы, и несколько глубже, чем это обычно имеет место, понимать славянство“.

Особенно щекотливыми, мучительными становятся обстоятельства, когда в них действуют различные тайные оккультные братства, разбросанные по всей планете. „И общество, которое после смерти Франца - Фердинанда было распущено, сербская „Народна Одбрана“, было продолжением прежнего, совершенно оккультного общества, которое только частично изменило методы своей работы. Я излагаю только факты“. Здесь действует оккультное общество, преследующее политические цели. В Сербии была его действующая часть, но нити его тянулись во все районы, населённые славянами, и вели к тайным оккультным обществам Запада. Наши симпатии и антипатии подчас мешают познанию подлинной действительности. Глубокое проникновение в действительность нередко приводит нас к острейшим противоречиям и если мы, исходя из своих симпатий и антипатий, принимаем одно и отвергаем другое, мы отходим от понимания действительности. Она должна быть познаваема во всей её сложности и подчас противоречивости. Пример для размышления: без предательства Иуды, без слуг палача, пригвоздивших Христа Иисуса к Кресту - не могла бы свершиться Мистерия Голгофы.


Лекция 4


11 декабря 1916 года


Хочу направить ваше внимание на троякое:

1) на лежащие в основе современных событий значительные духовные течения;

2) на деятельность этих духовных течений в том или другом конкретном событии, через того или другого конкретного человека;

3) на то, как происходящее на физическом плане в каждом конкретном случае объясняется глубокими оккультными соотношениями.


История человечества, даже в её самых трагических событиях, направляется и управляется духовными импульсами. Но эти импульсы многообразны и могут быть противоречивы. Человек включён в эту сложность. Этой сложностью и противоречивостью и обусловлена человеческая свобода. С другой стороны действуют мощные всё пронизывающие импульсы необходимости, - великие кармические импульсы. Таким значительным в развитии человечества импульсом является противоположность западной и восточной европейской культуры.


Возможно только двоякое:


1) Или человек ничего не знает об этих реальных силах, и тогда он легко становится бессознательным орудием в руках тех, кто более или менее осведомлён об этих силах и кто использует свою осведомленность в эгоистических или тщеславных целях (Действие путём внушения);

2) Или - что имеет особое значение в последние десятилетия в жизни Европы - частично, через оккультные братства или другим путём осведомленные об этих силах люди, фактически не умеющие с ними обращаться, не постигающие всей их мощи, используют их сознательно не по назначению, злоупотребляют ими. Иногда не антиморально в прямом смысле, но это как игра с огнём. Пример - возникшее во второй половине XIX зека, под сильным воздействием с периферии Европы и действовавшее в нейтральной Европе, очень разветвлённое среди славянства, глубоко законспирированное тайное братство „Омладина“, деятельность которого была „случайно“ вскрыта во время одного процесса в Богемии. Оно замаскировано продолжало свою деятельность, и одной из таких масок и была сербская „Народна Одбрана“, сыгравшая такую роль в развязывании первой мировой войны. В составе „Одбрана“ были как ни о чём не подозревающие, так и намеренно, сознательно действующие люди. В этих братствах применялись церемонии, связанные с действием оккультных сил. В тайных западных, особенно английских, братствах с конца XIX в. готовились к „Большой Мировой Войне“ и указывали на важное значение Балкан в этой связи.


Трагична судьба народа Сербии, которая десятилетиями была как бы игральным мячом в руках различнейших элементов, использовавших жившие в этом народе силы, злоупотреблявших ими.

Сербский король Михаил Обренович, истинный патриот своей страны, глубоко симпатичный человек, стремится к образованию конфедерации южных славян под главенством Сербии. Эта идея поддерживалась и наилучшими силами оккультизма Восточной Европы, она соответствовала правильным импульсам пятой послеатлантической эпохи. Эта конфедерация, созданная в не зависимости от Австрии и России, дала бы базу для развития сил славянства, связанного с пятой послеатлантической культурой. Но это противоречит интересам русской государственности и подвластные „Омладина“ элементы получают указание создать движение, противодействующее устремлениям сербского короля. Сербов всего около 6 миллионов. Из них только 3,5 млн. живут в Сербии и Черногории. Около 2 миллионов издавна эмигрировали в Австрию. 4 миллиона сербов - католики и около 1/2 миллиона магометане. В этих условиях неизбежны конфликты и широкое поле деятельности для организации, подобной „Омладина.“. Так возникло мощное противодействие планам Михаила, с центром в Венгрии и её прессе. Ответвления „Омладииа“. - во всех государствах Средней Европы.

Михаил был очень любим в Сербии. Это тоже оккультная сила. Ей надо было противопоставить либо подобную любовь к другому (этой возможности не было), либо обходные пути. На сербский престол претендует и династия Карагеоргиевичей, имеющая многочисленные связи, и именно в Венгрии. Её глава, Александр, банкир. Через преступников он организует убийство Михаила 10 июля 1868 года. (Карагеоргиевичи и Обреновичи - две соперничающие династии, сменяющие друг друга на сербском престоле.). Сыновей у Михаила нет. Племянник, будущий король Сербии, Милон ещё ребёнок. Фактическая власть переходит к видному политику Ристичу, ориентированному во всей сложности ситуации. Личные интересы которого совпадают с осуществлением интересов России на Балканах. Маскируясь, он временами как бы поддерживает интересы Австро-Венгрии против России. Убийство Михаила, выгодное для России, приписывают венграм. Причастность к нему Ристича не вскрывается. Возникает и третье течение, основанное десятью деятелями, с 1880 года, его глава Николай Пашич. Его основная идея: „объединение сербов неизбежно разрушит Австро-Венгрию, разрушит Турцию и свободу народа Сербии“. В этой ситуации Ристич - „нужный человек на нужном месте“, чего он и добивается. Это - факты. Достигнув совершеннолетия, Милон пытается продолжить линию Михаила, но он не пользуется любовью своего народа. Россия поддерживает Карагеоргиевичей, тем ещё ослабляя влияние Милона. На коронацию Александра, сына Милона, Россия не приглашает никого из Обреновичей, но приглашает Петра Карагеоргиезича, который по смерти Александра становится зависимым от России королём Сербии. Брак Петра со старшей дочерью властителя Черногории упрочивает положение Петра. Властитель Черногории сам претендовал на сербский престол, но отступился, получив от России миллион. В эти же годы происходит проигранная Сербией война с Болгарией. Только вмешательство Австро-Венгрии помогло Сербии сохранить свою государственную независимость.

По статистике сербов только за 1883-87 г.г. было совершено 364 политических убийства. „Убирались“ те, кто был помехой деятельности „Омладина“, целью которой было подчинить славянство Средней Европы русской государственности. Новый подъём деятельности „Омладина“ – 90-е годы. Заключение франко - русского союза празднуется в Сербии. В те же дни за спиною Обреновичей во Франции для „Омладины“ посылается 100.000 ружей. А те, кто мог бы воспрепятствовать, заранее „убраны“ При последнем Обреновиче, Александре, исключительное влияние приобретает ставленница России некто Драга Машин, содержанка Александра, знакомая с низшими формами оккультизма, путём соединения определенных ароматов в своих духах подчиняющая своему внушению. С XVII века такие способы воздействия в определенные периоды были широко распространены в европейской политике.

„Одно событие навсегда бросает некоторый свет на особенности кармических связей“. „Омладина“ с её многочисленными ответвлениями продолжает действовать. В результате цепи интриг организуется покушение на Милона, утерявшего прежнее значение, но всё же ещё играющего некоторую роль. Подготавливается покушение на Николая Пашича. Его спасает только несогласие Франца - Иосифа. Позднее Пашич - сербский министр - президент в годы развязывания Первой мировой войны. Просербская политика Обреновичей мешала планам России. Чтобы их убрать, разыгрывается длительная интрига. По смерти королевы Драга Машин становится женой Александра, королевой Сербии. Содержанка - на троне! Это конец её влияния, она позорит трон. Это подрывает авторитет Александра. В то же время главные его сторонники погибают от покушений, катастроф. Пётр Карагеоргиевич получает распоряжение сидеть тихонько в Женеве, не привлекая к себе внимания. Многочисленные агенты России, большей частью малозаметные люди, создают, нужные России мнения и настроения, дискредитируют Александра, бросают мысли о необходимости другого, более достойного. Один из таких посредников между Петром Карагеоргиевичем и русским престолом в 1907 году в Вене объявил о продаже имевшихся у него многочисленных писем Петра, в которых он обязывался ничего не предпринимать против убийства Александра и Драги, если ему обеспечен сербский престол. Пётр выкупил эти письма за 150.000 франков. Р. Штейнер называет места и даты встреч этих переговоров, вплоть до ресторанов. Называет имя лейтенанта, а затем майора Танкозиса, игравшего важную роль в убийстве Александра и Драги, а до того - двух братьев Драги. Он же организатор покушения на Франца - Фердинанда.

Были и другие претенденты на сербский престол, называли даке одного англичанина. Но специальный посланец России объявил, что Россия не даст своего согласия ни на кого, кроме Петра. „Я дал вам конкретную картину того, как такие вещи происходят“.

Можно иметь свою точку зрения. Но тогда надо сознавать, что судишь не исходя из высшей справедливости, а именно со своей точки зрения. „Я часто задаю себе вопрос: откуда возникло столь необоснованное мнение, что именно немцы виновны в мировой войне?“ Была брошюра Рудольфа Штейнера: „Размышления во время войны“, с подтитулом: „Для немцев и для тех, кто не считает, что должен их ненавидеть“ (Библ.№19. 1915г., Берлин). Многое воспринималось бы иначе, если бы люди не давали себя оглушить.

В 1893 году лорд Розбери заявил: „Мы должны иметь в виду не только то, что нам нужно сейчас, но и то, что нам понадобится в будущем“... „Мир должен стать отпечатком нашего народа“. Это - резонанс того, чему учат в английских тайных братствах: „Латинское находится в состоянии упадка. Надо только предоставить его самому себе, и оно не будет нам больше докучать. Пятый послеатлантический период принадлежит народам, говорящим на английском языке. „Они должны сделать землю тем, что соответствует их развитию“. Такую точку зрения можно понять. Но тогда не надо говорить, что ты борешься „за свободу и права малых народов“. И если другие народы не разделяют эту точку зрения, то неизбежна война.

Вот другая точка зрения, высказанная французским министром в 1909 году. „Франция утвердила свой ранг в числе четырёх великих держав. Во всех странах света она дома. По-французски говорят и всегда будут говорить в Африке, Азии, Америке, Океании... Во всех частях света у нас есть опорные пункты нашего господства. Милостью Господней они будут процветать“. Эту точку зрения тоже можно понять, но ясно, что и она ведёт к конфликтам, Бисмарк никогда не интересовался колониями. Германия была втянута в колониальную политику. Совсем с другой стороны об этом будет сказано позднее. „Это не в характере немецкого народа - вызывать столкновение на этом пути“. В знаменитом обращении Фихте к немецкому народу читаем: „Немцы никогда не будут вторить народу, говорящему о свободе мореплавания и подразумевающим под этим, вопреки всем другим, собственное господство над морями“. Прежде всего и во Франции, как раз преследовавшей эти цели, знали, что Германия не будет препятствовать Франции на этом пути.

В книге того же французского министра находим такие строки: „Задача истории установить, каковы были замыслы Германии и её правителей в запутанных столкновениях при разделе Африки и при последних этапах Французской колониальной политики. Можно полагать, что вначале немецкие политики с удовлетворением смотрели на то, что Франция на долгие годы отвлечена трудными предприятиями в отдалённых районах Земли. Неясно, на долгие ли годы был верен этот расчёт, так как в конце концов и Германия вступила - видимо с запозданием - на путь колониализма с попытками наверстать упущённое время. Если это государство по собственному усмотрению уступило колониальную инициативу другим, нечего удивляться, что эти другие заняли лучшие куски“.

Рудольф Штейнер подчёркивает слова „по собственному усмотрению“. Нельзя представить себе, что убийство Франца Фердинанда и австрийский ультиматум Сербии были действительными причинами войны. Она подготавливалась десятилетиями. „Я советую господам, легко составляющими суждения, не просто читать, как теперь часто читают, но читать так, чтобы видеть, что стоит за словами“. „Я могу обосновать всё, что и о чём говорю“.

В июле 1914 года - усиленные дипломатические переговоры. Слова у дипломатов не раскрывают, а прячут подлинные мысли. Жест, выражение лица, раскрывают больше, чем любое количество слов. Почему Сазонов, военный министр России, в переговорах с Австро - Германскими представителями уклоняется от ответов на поставленные ему вопросы, отвечает явно заранее подготовленными фразами. Почему он ведёт себя совершенно иначе в переговорах с представителями Антанты? Там он слушает. Почему он говорит представителям Австрии: „Ах, не рассказывайте мне ничего, я всё уже знаю“. Помехой ему могло быть то, что они хотели сказать. Он должен был сказать своё заготовленное. Почему он настаивает на том, чтобы ни при каких обстоятельствах не была распущена „Народна Обрана“?

Если бы не вмешалась Россия, война, могла бы остаться локальной Австро - Сербской войной. Германия и Австрия стремятся к этому, Австрия даёт даже гарантии сохранения территориальной независимости Сербии. Почему Эдвард Грей называет этот вопрос „Русским вопросом“? (Слова дипломатов служат ширмой их подлинных целей). Это приводит нас к высказыванию лорда Роз6ери, к взаимоотношениям Средней Европы, Англии, Америки и т.д.

„За людьми, являющимися в известной мере марионетками, стоит в Англии могущественная, влиятельнейшая группа, настойчиво подготовлявшая войну с Германией, и эта группа направила её, заранее неоднократно предсказанную, в определённое русло“. Широкие круги в Англии, к которым близко стоял и Эдуард VII, король Англии, вплоть до 1908-09 г.г“ не допускали и возможности, чтобы Россия когда бы то ни было овладела Константинополем или получила свободный проход через Дарданеллы, столь ей необходимые. Россия пыталась получить этот свободный проход и компенсацию за оккупацию Австрией Боснии и Герцеговины, но безрезультатно. Это очень важное обстоятельство. России надо было искать другие обходные пути. Именно в эти последующие годы мы много видим разных уловок, из них не выберешься.

„Если изучаешь, честно и упорно, как я это делал, по 12, по 15, по 20 раз изучая каждую вышедшую за последние годы, посвящённую трагедии Мировой Войны, книгу - неизбежно приходишь к мысли: как могущественна была эта, стоявшая за внешне действовавшими марионетками, группа, являвшаяся как бы внешним постом могущественных импульсов“. „Эти марионетки были, разумеется, честными людьми, но марионетками, и они уходят теперь в неизвестность“.

В Центральной Европе всегда были люди, которые думали: можно ли найти достаточное количество смелых и честных людей, способных противостоять этой могущественной группе в Англии и с опасением смотрели на Англо - Франко - Русское сближение. Английский народ не хотел войны. Надо было найти подход к нему. Таким моментом было нарушение нейтралитета Бельгии. Оно подготавливалось за долгие годы (Линия Мажино доходила только до границ Бельгии. На Франко-Бельгийской границе укреплений не было). Достаточно было гарантии Эдварда Грея, и нейтралитет Бельгии не был бы нарушен. „Если бы лорд Грей мог следовать своей воле, он бы её легко дал. Но он не мог следовать своей воле“. И должен был давать ответы, которые неизбежно вели к нарушению нейтралитета Бельгии. Это вызвало возмущение во всей Европе и особенно в английском народе. Благовидная маска была получена. Всё это подготовлялось задолго.

За пределами Германии получила широкую известность написанная в 1911 году книга Бернарди „Германия и ближайшая война“. Рудольф Штейнер приводит из неё две цитаты:

„Английская политика всегда может найти другие пути и вместо войны поискать соглашения с Германией. Такой выход был бы для нас наиболее желательным“.

„При современных обстоятельствах для Германии абсолютно исключена возможность усиления её мощи за счёт территориальных приобретений в самой Европе. На Востоке потерянная в лице России страна - колония может быть возвращена только в результате победоносной войны, но это стало бы постоянной причиной новых войн“.

Если читать эту книгу непредвзято, хотя многое в ней очень неуклюже выражено, по меньшей мере можно убедиться в том, что Германия не искала и не хотела войны в Европе.