История и теория русского авангарда 10-х годов

Вид материала

Подобный материал:

История и теория русского авангарда 10-х годов

(спецкурс)

Цели и задачи спецкурса. Спецкурс позволяет расширить границы основного курса истории русской литературы ХХ в. (ч. 1), сосредоточив внимание на наименее изученных вопросах эстетики начала ХХ в. Спецкурс подготовит учащихся к восприятию философско - эстетических исканий искусства 20-30- годов.

Содержание спецкурса.

Философские, эстетические, религиозные, научные, социальные предпосылки возникновения футуризма в России.

Начало ХХ века как особый духовный феномен. Сходство ситуаций в науке, искусстве, политике, технике. Глубокий мировоззренческий кризис - кризис Абсолютного : «Бог мертв» (Ф.Ницше), «материя исчезла» («кризис естествознания»), возникновение теории относительности, ревизия христианской морали, релятивизм. Выразить это кризисное состояние мира и найти основания для оптимизма стремилось искусство авангарда.

Мировоззренческий эклектизм русского авангарда: отдельные идеи Вагнера, Шопенгауэра, Ницше, Бергсона, Эйнштейна, Федорова и др.

1.2. Семиотические предпосылки футуризма.(И.Смирнов)

Подход к миру как к результату семиотического процесса. Преодоление символизма: приостановка расщепления действительности на знаки и значения. Дуальная концепция мира заменена монистической за счет упразднения области чистых смыслов. Артефакты приобретают признаки естественных фактов: аутентичность лирического субъекта, неразличение практической и художественной функций искусства. Материализация семантики художественного знака.

Эстетические корни русского футуризма.

Причины обращения русского авангарда к национальной архаике.

Истощение европейской культуры. Необходимость обновления. Поиск свежих сил за пределами европейской цивилизации, в варварских, диких, примитивных формах искусства. Своеобразие российской ситуации: сочетание современных философско-эстетических концепций и провинциальной близости архаичных пластов народного искусства. Тяготение футуризма к первоосновам, архетипам человеческого бытия и мышления. «Футуризм и есть новое варварство на вершине культуры» (Бердяев).

2.1.1Фольклорно-мифологическая основа творчества В.Хлебникова.

Стремление «вернуть России ее славянское лицо». Славяно-языческая мифология в произведениях Хлебникова (Х. Баран). Мифологическое единство человека и природы. Мотивы языческой идиллии («Дети Выдры», «Лесная дева», «И и Э. Повесть каменного века», «Шаман и Венера», «Вила и леший»). Мир языческого прошлого как противовес губительному миру цивилизации. Мечта о воскрешении довременного слова, «священного языка язычества», способного прямо влиять на судьбы людей. Обращение к языковой архаике, заговорам, заклинаниям, варваризмам, примитивизмам.

2.1.2. Футуризм и народно-карнавальная традиция.

Карнавализация массового сознания на рубеже эпох: разрушение ограниченной серьезности, претензий на вневременную значимость, освобождение мысли и воображения, потребность в празднике, игре, свободе.

Празднично-карнавальные истоки эстетики русского авангарда: оптимизм, враждебность ко всему готовому, завершенному, пафос смен и обновлений, сознание веселой относительности господствующих правд, требование динамичных, изменчивых форм. Игровой , театрально-балаганный характер русского авангарда.

Народно-карнавальная основа трагедии «Владимир Маяковский»: композиция, ремарки, бутафория; отдельные мотивы и образы: коронация шута, ниспровержение божества, кощунства, карнавальные тумаки и амбивалентное отношение к ним, образы «материально-телесного низа», гротескные образы «смешанного тела», мотивы глупости и безумия, пиршественные образы, деформированные под влиянием социальных мотивов. Разложение праздничного мироощущения (изменение философии праздника, замена циклической модели линейной , утрата гармонии, трагизм, страх). Карнавал и абсурд.

2.1.3. Футуризм и примитив.

Русские футуристы - первые собиратели и исследователи живописного примитива. Совместные выставки : авангард, примитив, лубок. («Бубновый валет», «Ослиный хвост», « Мишень»). Народно-смеховая культура городского лубка и снижающие гротески Ларионова, Кончаловского, Маяковского, Бурлюка. Серьезный вариант примитива: дикость, истовость примитивного мироощущения (религиозный лубок, архаические фрески, скифские каменные бабы). Связь работ Малевича, Кандинского, Гончаровой с традициями русской иконописи. Инфантильный примитив. Детское ощущение мира, его гармонии и цельности в произведениях В. Хлебникова и Е.Гуро. Свободный детский рисунок и свободный стих. Детский язык и праязык. Взгляд на мир глазами ребенка и дикаря ( Ю.Тынянов). Обращение футуристов к формам примитивного искусства как один из способов остранения .

2.2.Футуризм и барокко

При диаметральной противоположности семиотических программ барокко и футуризма их объединяет смешение вещей и знаков, порождающее ряд формальных совпадений в их эстетике и поэтике: концепция пространственного времени, его высокая проницаемость (мотив путешествия во времени), принципы асимметрии, диспропорции, антиэстетизм, включение в контекст литературных значений внешней формы знака (акростихи, палиндромы, фигурные стихи, подписи к рисункам), рассекречивание кода, ролевые маски, идея Lingua Adamica, поэтическая этимология и т.д.

2.3. Футуризм и романтизм.

Неоромантический комплекс авангарда: стремление преобразовывать мир средствами искусства, произвол художника, диктующего миру свои законы, повышенный статус фантазии, воображения, интуиции, свобода творчества, самоценность прекрасного, примат эстетики над этикой, интерес к национальным корням, мессианство, революционность, резкая конфронтация с наследием предшественников, эпатаж, идея синтеза искусств, повышенная мера условности, гиперболизм, гротеск и т.д.

Футуризм и символизм.

Идеи С. Малларме в теории и практике футуризма: автономность поэзии от реальности, идея синтеза искусств, разграничение обыденного и поэтического языка, опора на самоценное слово, примат звучания над значением, расшатывание синтаксиса, инверсия, попытки передачи внутренней речи, отказ от пунктуации, использование возможностей графики.

Футуризм и «проклятые поэты»: внимание к повседневному, грубой материи жизни, вызов эстетизму, лицемерию, обращение к табуированным темам, гротеск, эпатаж, грубость.

Взаимодействие эстетических экспериментов Брюсова, Белого, Хлебникова, Маяковского.

2.5. Итальянские футуристы и русские будетляне.

Основные положения программы итальянского футуризма. Радикальное изменение эстетического чувства: красота движения, борьбы, агрессии, техники. Изменение концепции пространства и времени под влиянием скорости. Идеология: милитаризм, патриотизм, презрение к женщине, к морали, борьба с пассеизмом, создание механического человека, победа над смертью. Технический манифест футуристической литературы: освобождение слова, уничтожение синтаксиса, отказ от знаков препинания, введение математических знаков, нот, замена «клише метафор» «цепью аналогий» второго плана («беспроволочное воображение»), презрение к интеллекту, опора на интуицию, отказ от психологизма, от претензий быть понятым.

Взаимоотношение русских и итальянских футуристов. Теоретические споры. Резкое расхождение идеологии при совпадении формально-технических задач. Акт самоопределения. Попытка западно-восточного синтеза (метафора «полутораглазого стрельца»).

Программа русского футуризма.

Борьба с пассеизмом.

Культурологическая концепция футуристов: «Никакого прогресса в искусстве не было, нет и не будет!... Каждая эпоха вправе сознавать себя Возрождением.» Призыв «Бросить Пушкина с парохода современности». Процесс смены поколений, понимаемый в духе народно-карнавльной традиции как естественный, лишенный трагизма: «Все, что сделано нами, сделано для крематория» (карнавальный образ рождающей смерти : «Мы смерть зовем рожденья во имя»). Разрушение как интегральная часть созидания: «Не расставшись со старой любовью, не узнаешь новой» (Ницше). Пассеизм в России и Италии: «Гнет прошлого прямо пропорционален количеству национального гения»(Лившиц).

Урбанизм.

Русский урбанизм: реальное ощущение или поза? Традиции Брюсова и Блока в урбанистических произведениях футуристов. Образ города в раннем творчестве Маяковского. Город-молох, город-спрут, губительное воздействие городской цивилизации (Гуро, Хлебников). «Западники» и «славянофилы» среди русских футуристов.

3.3. Взаимодействие научного и художественного сознания.

Общие тенденции в науке и искусстве начала ХХ в. - совместный поиск новых мировоззренческих основ. Опережающая, прогностическая функция искусства (Замятин).

« Наукообразная мифология» русского авангарда:

а). Космизм (космический ритм, космическая одержимость веществом, погружение в стихию слова, «звездный язык» Хлебникова, космическая символика цвета Кандинского и т.д.). Влияние русского космизма на идеологию и эстетику авангарда. Идеи Н.Ф.Федорова в художественной практике Чекрыгина, Филонова, Хлебникова, Гуро, Крученых, Маяковского.

б). Концепции пространства и времени. Поэтическая интерпретация идей Эйнштейна, Муравьева, Бергсона. Эстетика скорости. Влияние скорости на пространствовосприятие. Темпоралистские идеи Хлебникова: дискретность, обратимость, относительность, неравноценность временных отрезков, наличие универсального закона времени («Доски судьбы»).

Концепция времени в произведениях Маяковского: субъективность восприятия времени, гетерохронность вселенной, взаимная враждебность времени и человека, мечта о победе над временем и завоевании бессмертия при помощи антиэнтропийных сил - науки, техники, искусства. Разумная человеческая деятельность как времяобразующий фактор (В.Муравьев).

в). Энергетические теории и их интерпретация в искусстве авангарда. Формирование беспредметной эстетики под влиянием разложения атома, «исчезновения материи». Физический трансцендентализм Умберто Боччони, лучизм Ларионова, размышления Малевича о цвете как форме энергии.

г). Влияние оккультных наук на эстетику авангарда. Оккультные корни представлений о многомерности пространства, обратимости времени, об энергетической природе мыслей и чувств человека.

Искусство авангарда - попытка синтезировать два способа постижения мира - интуитивно-образный и рационально-логический. «Поэзия близка к науке и по методам - этому учит Хлебников» (Тынянов).

«Формализм».

Искусство свободно от жизни, «не координируется с миром» (Лившиц).

Провозглашение примата формы над содержанием: «Новая словесная форма создает новое содержание, а не наоборот» (Крученых). «Правильно выбранная форма сама заботится о содержании» (Кандинский).

Поэтическая речь - преодоление автоматизма (остранение). Язык поэзии - «затрудненный, заторможенный, кривой» (Шкловский). «Чтоб писалось туго и читалось туго...» («Слово как таковое»). Канон сдвинутой конструкции: дисгармония, диссимметрия, дисконструкция.

4. Лингвистическая утопия футуризма.

4.1. Идеи Гумбольдта, Потебни, теоретиков ОПОЯЗа, Витгенштейна, Вундта в лингвистических опытах футуристов: понимание языка как искусства, речетворчество, принципиальное отличие поэтического языка от обыденного, языковая игра.

Заумный язык.

4.2.1.Латентное присутствие зауми в языке. Историческая изменчивость понятия заумной поэзии. Заумь - всякое нарушение автоматизировавшейся связи (Мандельштам). «Слова умирают, мир вечно юн. Художник...как Адам, дает всему свои имена» (Крученых). Освобождение индивидуальной языковой энергии.

4.2.2. Происхождение зауми. «Заумь - первоначальная ( исторически и индивидуально) форма поэзии» (Крученых). Человечество движется от речетворчества к речеупотреблению (Гумбольдт), т.е. «развитие языка в истории идет от «футуризма» к современности... Новшества футуристов - отнюдь не futurum, а plusquamperfectum» (Флоренский).«Заумь восходит к языковым варваризмам. Заклинания всего мира пишутся на таких языках» (Шкловский). Заумь и глоссолалия сектантов. Связь заумного языка с детской речью.

4.2.3. Заумь - язык для выражения подсознательного и сверхсознательного(Флоренский), язык стрессовых ситуаций (Крученых). Легализация внутренней речи в языке футуристов (синтаксическая компрессия, звуковая редукция, табуированная тематика).

4.2.4. Заумь - это не бессмыслица, а новая семантическая система. Понятие «кажущейся семантики», которая возникает из «единства и тесноты стихового ряда» (Тынянов). Усиление колеблющихся признаков. Примат звучания над значением, неприкосновенность звуковых рядов. «Определенный звукоряд поэта сдвигает его содержание в определенную сторону»(Крученых). Для поэта-футуриста нет не окрашенного смыслом звучания. Проблемы фоносемантики в теории и практике футуризма ( Крученых, Хлебников).

4.2.5. Проблема интерпретации заумных текстов. Способы дешифровки триптиха Крученых (Н.Нилссон,В.Марков, Е.Фарыно, Дж.Янечек, Р.М.Циглер). Высокая степень организации текста. Большая намеренная неопределенность. Вариативность истолкований, входящая в эстетку и поэтику замысла. «Заумные стихи будут поняты. К ним прилипнет содержание. И не одно, а больше, чем ты сможешь выразить.»(Крученых).Флоренский о невозможности окончательного суждения и необходимости методологического доверия к эксперименту футуристов.

4.3. Лингвистическая утопия Хлебникова. «Самовитое слово вне быта и жизненных польз» -путь к мировому заумному языку. Периодическая система слова. Идея скорнения. Природа и художественные функции неологизмов Хлебникова. Математико-лингвистические опыты. Азбука понятий (единиц мысли) Хлебникова и «Словарь символов» Флоренского. «Звездный язык» как способ объединения людей и гармонизации мира.

4.4. Противоречия теории заумного языка. Призванный объединять людей заумный язык в силу субъективности, произвольности, индивидуализма разъединял их. Провозгласив демократизацию искусства, футуризм остался элитарным течением.

4.5. Судьба и перспективы заумного языка в современной поэзии.

5. Русский авангард как феномен утопического сознания.

(см. спецкурс: «Утопическое сознание в русской литературе первой трети ХХ в.»)

6. Судьба русского авангарда после 1917 г.

Почему большинство представителей авангарда приняли революцию? (типологическая близость: революционность, радикальность, утопизм).

6.1. Футуризм после революции: «Искусство коммуны», «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ», провинциальные группы (Чита, Владивосток, Тбилиси, Витебск). Проблема «двух Маяковских».

6.2. Теория и практика литературного конструктивизма ( «Цех конструктивистов»).

6.3. ОБЭРИУ и традиции русского футуризма. Философия (Друскин) и художественная практика обэриутов (Хармс, Введенский, Заболоцкий). Театр обэриутов и современный театр абсурда.

6.4. Авангард и социалистический реализм (споры в критике).

6.5. Авангард и постмодернизм.

Основная литература

Бердяев Н. Кризис искусства. М.,1990.
Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. Л.,1989.
Литературные манифесты. От символизма к Октябрю. М.,1929.
Мандельштам О. Буря и натиск // Мандельштам О. Слово и культура. М.,1987.
Поэтические течения в русской литературе конца ХIХ - начала ХХ в. Хрестоматия. М,1988.
Русский авангард в кругу европейской культуры. М.,1993.
Русский литературный авангард. Материалы и исследования. Тренто, 1990.
Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М.,1999.
Сарычев В. Эстетика русского модернизма. Проблема жизнетворчества. Воронеж, 1991.
Смирнов И. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М.,1977.
Тынянов Ю. О Хлебникове // Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка. М.,1965.
Чуковский К. Футуристы // Чуковский К. Собр.соч.: В 6 т. Т.6. М.,1969.
Шкловский В. О поэзии и заумном языке; Искусство как прием // Шкловский В. Гамбургский счет. М.,1990.
Якобсон Р. Футуризм // Якобсон Р. Работы по поэтике. М.,1987.

Дополнительная литература

Алексеева Л. Ларионов, Гончарова, Маяковский // Литературная учеба, 1990, №3.
Альфонсов В. «Нам слово нужно для жизни»: В поэтическом мире Маяковского. Л.,1983.
Альфонсов В. Слова и краски. Очерки из истории творческих связей поэтов и художников. М.-Л., 1966.
Альфонсов В. Трагедия В.Маяковского «Владимир Маяковский»// Вопросы литературы, 1978, №3.
Байдин В. «Космический бунт» русского авангарда // Российский ежегодник. Вып.2. М.,1990.
Бальмонт К. Поэзия как волшебство // Бальмонт К. Стозвучные песни: Сочинения. Ярославль, 1990.
Баран Х. Хлебников и мифология орочей; Фольклорные и этнографические источники поэтики Хлебникова // Баран Х. Поэтика русской литературы начала ХХ века.М.,1993.
Бирюков С. Авангард. Сумма технологий // Вопросы литературы, 1996, №5.
Бирюков С. Зевгма. Русская поэзия от маньеризма до постмодернизма. М.,1994.
Бурлюк Д. Фрагменты из воспоминаний футуриста. СПб, 1994.
Бычков В. Духовное как эстетическое кредо Вас. Кандинского // Литературное обозрение, 1992, №3-4.
Вайскопф М. Во весь логос. Религия Маяковского. М.,1997.
Винокур Г. Маяковский - новатор языка // Винокур Г. О языке художественной литературы. М.,1991.
Владимиров С. Об эстетических взглядах В.Маяковского. Л.,1959.
Генис А. Треугольник ( Авангард, соцреализм, постмодернизм) // Иностранная литература, 1994, №10.
Гончаров Б. Маяковский и Хлебников ( к проблеме концепции слова) // Филологические науки, 1976, №3.
Гончаров Б. Поэзия революции и «самовитое слово» // Вопросы литературы, 1983, №7.
Гофман В. Языковое новаторство Хлебникова // Язык литературы: Очерки и этюды Л.,1936.
Григорьев В. Грамматика идиостиля : В. Хлебников. М.,1983.
Гройс Б. Рождение соцреализма из духа русского авангарда // Вопросы литературы, 1992, №1.
Гройс Б. Русский авангард по обе стороны «черного квадрата» // Вопросы философии, 1990, №11.
Гройс Б. Соцреализм - авангард по-сталински // Декоративное искусство СССР, 1990,№5.
Гюнтер Г. Художественный авангард и социалистический реализм // Вопросы литературы, 1992,№3.
Дуганов Р. Велимир Хлебников : Природа творчества. М., 1990.
Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб,1995.
Журавлев А. Звук и смысл.М.,1991.
Иванюшина И.Ю. О взаимодействии научного и художественного сознания в эстетике русского авангарда // Постигая прошлое и настоящее. Вып.6.Саратов,1997.
Иванюшина И.Ю. От карнавала к субботнику( Об изменении характера праздничности в творчестве В.В. Маяковского)// «Человек играющий» в творчестве В.В. Маяковского. Саратов, 1991.
Иванюшина И.Ю. Русский футуризм: между варварством и цивилизацией // Филология. Вып.3. Саратов, 1998.
Искусство авангарда. Язык мирового общения. Уфа.,1993.
К истории русского авангарда. Стокгольм, 1976.
Кандинский В. О духовном в искусстве. М.,1992.
Карабчиевский Ю. Воскресение Маяковского. М.,1990.
Кедров К. «Грезофарс» И.Северянина // В мире книг, 1987, №5.
Клинг О. Футуризм и «старый символистский хмель»: Влияние символизма на поэтику раннего русского футуризма // Вопросы литературы, 1996, №5.
Ковтун Е. Елена Гуро, поэт и художник // Памятники культуры. Новые открытия. 1976. М.,1977.
Ковтун Е. Русская футуристическая книга. М.,1989.
Ковтун Е. Филонов и Хлебников // Волга, 1989,№8.
Крученых А. Кукиш прошлякам. М.,1992.
Крученых А. Наш выход: К истории русского футуризма. М.,1996.
Левая Т. Русская музыка начала ХХ в. в художественном контексте эпохи. М.,1991.
Мандельштам О. И. Северянин «Громокипящий кубок» // Мандельштам О. Слово и культура. М.,1987.
Маринетти Ф.Т. Манифесты итальянского футризма.М.,1914.
Мейерхольд В. Наследие. Автобиографические материалы. Документы 1891-1905. М.,1996.
Минц З. Футуризм и «неоромантизм»// Функционирование русской литературы в разные исторические периоды. Тарту, 1988.
Модернизм и постмодернизм. М.,1989.
Модернизм. Анализ и критика основных направлений М.,1980
Мокроусов А. Попытка жить в предчувствии исхода ( авангард и арьергард) // Огонек, 1991, №23.
Наков А. Русский авангард. М., 1991.
Нильсон Н. Елена Гуро и «Гилея» // Поэзия русского и украинского авангарда . Херсон, 1990.
Перцова Н. Словарь неологизмов Велимира Хлебникова. Wien -Moskau, 1995.
Пицкель Ф. Маяковский: Художественное постижение мира. М.,1979.
Поспелов Г. «Бубновый Валет». М.,1990.
Пятые хлебниковские чтения. Астрахань,1995.
Ронен О. Заумь за пределами авангарда // Литературное обозрение, 1991, №12.
Сахно И. Русский авангард. Живописная теория и поэтическая практика. М.,1998.
Синякова М. Воспоминания о футуристах // Вопросы литературы, 1990, №4.
Смирнов И. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М.,1994.
Степанов Н. Велимир Хлебников. Жизнь и творчество. М.,1975.
Сурма Ю. Слово в бою. Эстетика Маяковского и литературная борьба 20-х годов. Л,1963.
Тастевен Г. Футуризм. М.,1914.
Топоров В. Миф о воплощении юноши-сына, его смерти и воскресении в творчестве Е.Гуро // Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М.,1995.
Третьяков С. Бука русской литературы (об Алексее Крученых); В.Хлебников // Третьяков С. Страна-перекресток. М.,1991.
Туфанов А. Ушкуйники. Berkeley slavic specialties, 1991.
Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка. М.,1965.
Уварова И. Мейерхольд: новейшие искания, заветы древности // Театр, 1994, №5-6.
Урбан А. «Метафоры оживший материк» // Вопросы литературы, 1987, №12.
Урбан А. Добрый ироник // Звезда, 1987, №5.
Урбан А. Образ человека - образ времени. Л.,1979.
Харджиев Н. Статьи об авангарде: В 2 т. М.,1997.
Харджиев Н.,Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. М.,1970.
Циглер Р.-М. Дешифровка заумных текстов А.Крученых // Проблемы вечных ценностей в русской культуре и литературе ХХ в. Грозный, 1991.
Шапир М. Эстетический опыт ХХ в.: авангард и постмодернизм // Philologica, 1995, №3-4.
Шапирштейн-Лерс Я. Общественный смысл русского литературного футуризма. М., 1922.
Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир, 1989, №12.
Эткинд А. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.,1996.
Якобсон Р. Новейшая русская поэзия. Набросок первый. Подступы к Хлебникову // Якобсон Р. Работы по поэтике. М.,1987.
Янгиров Р. «Великая утопия».К истории пореволюционной идейной эволюции художественного авангарда // Литературное обозрение, 1993, №9-10.
Янечек Дж. Стихотворный триптих А.Крученых «Дыр бул щыл» // Проблемы вечных ценностей в русской культуре и литературе ХХ в. Грозный, 1991.

Вопросы

Национальное и общеевропейское в русском футуризме.
Футуризм и символизм.
Футуризм и «проклятые поэты».
Теория и практика итальянского футуризма.
Ф.Ницше и футуризм.
Разновидности русского футуризма: кубофутуризм, эгофутуризм, «Центрифуга», «Мезонин поэзии», провинциальные группы.
Эгофутуризм Игоря-Северянина.
Теория и практика русского футуризма в литературном наследии Б. Лившица.
А.Крученых - теоретик и практик заумного языка.
Е.Гуро- поэт и художник.
Мифопоэтика В.Хлебникова.
Проблема содержания и формы футуристического произведения в теоретических высказываниях В.Маяковского.
Богоборческие мотивы в раннем творчестве Маяковского. Маяковский и Ницше.
Языковое новаторство Маяковского.
П.Флоренский о лингвистической программе футуризма.
«Духовное невежество» или «поиск новой духовности» (критика футуризма Н.Бердяевым).
Русский футуризм в оценке поэтов- современников (Брюсов, Блок, Мандельштам).
К. Чуковский - один из первых исследователей русского футуризма.
Лингвистические эксперименты футуристов и теория ОПОЯЗа.
Русская футуристическая книга как уникальный эстетический феномен.
Взаимодействие поэтического и художественного авангарда. Общность теоретических посылок. Заумники и беспредметники.
Теория беспредметной живописи в работах В. Кандинского («О духовном в искусстве»).
Хлебников и Филонов.
Театральный авангард 10-х годов. (Н.Евреинов. Вс.Мейерхольд).
Авангард в музыке ХХ в. Музыкальные манифесты итальянских футуристов. Футуристическая опера «Победа над солнцем». Теургические идеи Вагнера и Скрябина. Синтетическое произведение искусства будущего. Идеи музыкального авангарда в современной музыке.
Архитектурный авангард ХХ в. Архитектурные манифесты итальянских футуристов. Архитектурные идеи Хлебникова. Конструктивизм в архитектуре (Мельников, Веснины, Эль Лисицкий, Ле Корбьюзье, Гроппиус). Проблема пространства и времени в архитектуре ХХ в.
Литературный конструктивизм.
Теория и литературная практика ОБЭРИУ.
Авангард и социалистический реализм. Споры в критике.
Авангард и постмодернизм.

Blog

История и теория русского авангарда 10-х годов