Geum.ru

К истории культуры русского зарубежья

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444 4444444444444444 4444
44

45

45

46¤4646464646µ46§464646464646464646 46­46 46!46"46#46$46%46&46'46(46)46*46+46,46-46.46/46046146246346446546646746846946:46;46<46=46>46?46@46A46B46C46D46E46F46G46H46I46J46￾￿L46M46N46O46P46Q46R46￾￿T46U46V46W46X46Y46Z46￾￿\46]4646_46`46a46b46￾￿�￿e46￾￿￾￿￾￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿Root Entry4646뼰4646464646牐景汩獥46뼰4646464646ą￿￿￿￿46आ4646À4646䘀4646몠蟯ƿ㌠獷⍶ǂg46€46461Table464646䲑⊮46卍䐭协㙟䌀尺䥗䑎坏屓牐景汩獥최

￿￿￿￿￿￿⃨峻⹎⹰⹴屣⹎睴牯屩K47က47⻨WordDocument47〫鴰䌯尺474747474747474747ᜀ　4747Ă47￿￿￿￿04747474747牐景汩獥470474747474747鐞47âSummaryInformation47젠搮捯氮歮47(Ă4747￿￿ 14747Ⓩ皹⹎睴牯i繎⸱坔O47͵ꀀS47က47獷47DocumentSummaryInformation47â8Ă￿￿￿￿￿￿ഀ၁퀀ë샐컁죗ㅾ˹ꀀՔC[47က474747 CompObj47蜢ၫ垀湩潤獷47 14747⊯珝牐景汩獥倀佒䥆䕌SĂ 4747￿￿â폍틐죄ㅾ␀㄀47474747474747474747j47샐컁ObjectPool47殇耐楗摮睯s47㄀4747꼀ၳ倀潲楦敬s剐䙏䱉 ￿￿￿￿￿￿47474747474747474747㌠獷⍶ǂ㌠獷⍶ǂ⃩퀀쇀ퟎ终147Ǚꀀ<@,@㫪ၩ〫鴰䌣尺4747474747474747鄀ា㄀4747￿￿￿￿￿￿獷4747鄀ƍꀀ<@,@⊯珝牐景汩獥倀佒䥆䕌S471 47￾￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿ ￾ਃ47￿￿आ4747À4747䘀47䴠捩潲潳瑦圠牯d47卍潗摲潄c47潗摲䐮捯浵湥⹴8㧴熲4747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747474747484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848ретацией отобранного в виде толкований. У Макария было чувство Большой национальной Традиции, но не было четкого традиционалистского сознания, как у Конфуция или составителей Библейского Канона. Между тем наши древнерусские летописцы свои исторические хроники рассматривали как продолжение Священного Писания. Это обстоятельство никогда не упускалось из виду нашей Церковью и до великой Смуты (конца XVI - нач. XVII вв.) нашим православным государством. Именно великая Смута помешала твердой фиксации-канонизации и систематизации русской национальной Традиции. Мало того, род Романовых, захвативший путем тайных интриг московский престол, не был заинтересован в строгой канонизации письменного древнерусского наследия, поскольку с самого начала ориентировался на европейские - западные ценности. Именно династией Романовых была поддержана и утверждена версия происхождения русской государственности от норманнов, именно с их подачи были уничтожены боярские родословные книги, именно по их приказу вносились подложные листы, поправки и изменения в русские летописи, именно по их указке уничтожались документы Степана Разина и Емельяна Пугачева, сжигались книги староверов… Лишь в начале XIX в. под воздействием европейского романтизма, философии Гегеля и Шеллинга, а также резкой реакции на германский абсолютизм онемеченных росийских императоров дворяне - "славянофилы" обратились к национальному наследию и стали нащупывать пути к Традиции. Этот процесс выявления национального "Я" проходил с немалыми трудностями, поскольку наталкивался на сопротивление европейски-консервативных, опруссаченных, антинациональных монархического правительства и бюрократии, прогерманского царского двора, франкофильского и англофильского дворянства. Несмотря на столь жесткое давление нерусской по сути власти, в России появились четыре гения русского традиционализма - Федор Тютчев, Федор Достоевский, Николай Данилевский и Константин Леонтьев - первый по основным интуициям евразиец. Именно эти четыре величайшие фигуры подлинно национальной мысли явились основателями русского традиционализма, восстановившими, порванную династией Романовых, связь времен. Конечно, без кропотливой работы "славянофилов", без гения Александра Пушкина и Николая Гоголя, вне Православия и без помощи православного старчества эти фигуры никогда не возникли бы. При Александре III и Николае II - этих двоих из всей цепочки Романовых настроенных националистически, прорусски, развитие традиционалистского направления отечественной культуры быстро пошло в гору. Появились еще три гиганта русского традиционализма Константин Победоносцев, Лев Тихомиров и Дмитрий Менделеев, не считая большого числа менее крупных фигур (например, Д.Иловайский). Натиск революционного западничества в лице либерализма, марксизма и анархизма, войны и революции начала XX в. прервали становление русского традиционализма на двадцать лет. Этот процесс возобновился уже в среде "белой" эмиграции, в ее церковных православно-монархических (РПЦЗ) и евразийских кругах.

Тут следует сказать несколько слов о самом существе Традиции, нужно дать ее понятие, чтобы ясно было, о чем идет речь, об этой интеллектуальной цели евразийства.

По глубокому убеждению традиционалистов, традиция есть не консервация старого, а связь между старым и новым i (историческая, горизонтальная, временная), высшим и низшим (мистическая, вертикальная, вневременная), выражающаяся в понятиях и практике преемственности, наследия, передачи накопленного опыта, высших (метафизических) ценностей и принципов бытия, знаний об Абсолюте (откровение, мистический опыт). Разрыв этой связи является, с одной стороны, консервативной реакцией (реставрацией), а с другой, - модернистской революцией, поэтому модернизация, если этот процесс понимать не как нигилистическое разрушение старого, а как его творческое и органическое (не механическое) развитие, должна происходить в лоне традиции. При этом новация не может быть противопоставлена традиции, иначе она теряет всякий положительный смысл. Кроме того, нужно помнить, что связь между старым и новым осуществляется на некоей вечной и незыблемой основе, которая является, так сказать, носителем и старого, и нового. Эта вечная и незыблемая основа есть само существо традиции, ее неуничтожимое ядро. Носителем таковой связи является в русской национальной Традиции прежде всего абсолютная (высшая) или религиозно-метафизическая реальность (Бог и Его энергии), космическая духовная иерархия или Царство и Церковь Небесные, Церковь земная, вера и вероучение, Священное Писание и Священное Предание (церковный опыт), Священный язык, на котором написаны церковные книги и на котором ведется церковное богослужение, Священные изображения, здания, сооружения, предметы, сакральные ритуалы и обряды, ритуальная одежда, пища, посуда и т.п., государственно-политическая преемственность, традиционное законодательство, отечество как историко-географическая, этническая и ландшафтная реальность, народ, историческая и родовая память, национальная культура, включающая национальный быт, родной язык и т.д., то есть "внутренняя" и "внешняя" составляющие Традиции, ее духовное содержание, сущность и символико-культурное воплощение, ее материальная формализация или манифестация, ее матрица и патрица. При этом нужно помнить, что вне связи с Богом, с Абсолютом, с Высшей метафизической Реальностью ни о какой традиции говорить нельзя. Если вам говорят о чем-то "традиционном" вне религиозно-метафизической связи с Абсолютом, то непременно лгут, лукавят, занимаются недостойной подменой понятий, сознательно и безсознательно вносят путаницу в умы и сердца. Здесь мы имеем дело с лжетрадицией и ее безбожными адептами, которую следует непременно разоблачать. Смешно, например, слышать о демократической, либеральной, революционной "традициях", о "традициях" критического или социалистического реализма, о научной "традиции", о "традиции" язычников, протестантов, масонов, оккультистов или гностиков. Все это лжетрадиции. Не с Богом они связаны, а с человеческим произволением и самомнением.

Когда мы говорили о неопределенности, импрессионистичности русской мысли вообще и раннего евразийства в частности, то имели в виду как раз то печальное обстоятельство, что наша национальная Большая Традиция не получила должной письменной фиксации, канонизации (тщательного отбора письменных памятников) и систематизации (формализации). Таким образом наша отечественная мысль была несправедливо лишена того оселка, которым проверяется вообще все интеллектуальное и культурное творчество русских людей на <