С. М. Сергеев (журнал «Москва») Нация и национализм в русской истории и русской мысли (резюме доклад
| Вид материала | Доклад |
- Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
- Проблема столкновения личности и мировой гармонии. Отношение к действительности. Значение, 472.19kb.
- Георгий Флоровский «Из прошлого русской мысли», 290.53kb.
- Георгий Флоровский «Из прошлого русской мысли», 288.83kb.
- 3. татаро-монгольское иго на руси это период военного управления в объединенной русской, 92.05kb.
- Георгий Флоровский «Из прошлого русской мысли», 430.89kb.
- Идея «Москва третий Рим» в русской общественной мысли конца XV начала XVII вв.: отечественная, 367.43kb.
- Программа курса «История русской политической мысли», 155.89kb.
- Знаменский- руководство по истории Русской Церкви, 25062.25kb.
- Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 940.39kb.
С.М.Сергеев (журнал «Москва»)
Нация и национализм в русской истории и русской мысли
(резюме доклада)
Проблема нации и национализма сегодня одна из самых популярных и востребованных в обществоведческой литературе. В прошлом веке неоднократно возвещалось о смерти нации и, следовательно, об исчерпанности национализма, но и по сей день именно эти феномены - «тот фундамент, на котором зиждется современный мир» (Л. Гринфельд). Нация – не тождественна этносу, это та политическая форма, которую приобрели европейские этносы в эпоху Модерна. Она характеризуется прежде всего невиданной ранее высокой степенью социальной, политической и культурной гомогенности, а также тем, что национальная идентичность становится внутри общества основной, затмевающей религиозные, сословные, групповые и проч. идентичности. В России тенденции к созданию нации вполне отчетливо проявляются в XVII в., но в петербургский период нациостроительство было, по сути, заморожено политикой династического империализма Романовых. Вплоть до самого конца императорской России мы можем говорить только о некой «малой нации», включавшей в себя сначала только дворянство, а затем интеллигенцию и городской «средний класс» - к 1917 г. всего где-то 5 – 7 % населения страны (максимум – 10 %). Основная же масса русского этноса – крестьянство – и в правовом, и в политическом отношении находилась вне нации, отсюда «безнациональность» русской революции. Национализм как идеология возникает в России с опережением, в отсутствие самого феномена нации, как обоснование права дворянской элиты на участие во власти, безраздельно контролируемой самодержавием. И западники, и славянофилы развивали разные версии националистического дискурса. Важнейшими фигурами русского пореформенного национализма стали М.Н. Катков и И.С. Аксаков, сформулировавшие соответственно «политический» и «этнический» его варианты. Впрочем, само понятие «национализм» окончательно закрепляется в русском языке только в конце XIX в. Начало XX в. характеризуется расцветом национализма в русской общественной мысли: консервативный национализм (Л.А. Тихомиров), либеральный национализм (П.Б. Струве), «интегральный» национализм (М.О. Меньшиков). В 1909 и 1916 – 1917 гг. в печати происходят две интереснейшие дискуссии о «национальном лице» и «национальном эросе». Но все же уровень осмысления национальной проблемы в отечественной дореволюционной мысли сегодня выглядит явно неудовлетворительным.