Педагогические условия формирования нравственно-эстетической культуры личности студента

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Нп «сибирская ассоциация консультантов», 90.54kb.
• Педагогические условия формирования профессиональной самоактуализации личности молодого, 447.84kb.
• «Дальневосточный государственный гуманитарный университет», 934.03kb.
• Педагогические условия эмоционально-волевого развития личности младшего школьника, 339.06kb.
• Педагогические условия формирования культуры письменного речевого общения у студентов-лингвистов, 390.87kb.
• Психолого педагогические условия формирования конструктивного родительского отношения, 458.76kb.
• Педагогические условия формирования культуры безопасной жизнедеятельности детей-сирот, 316.16kb.
• Педагогические условия формирования готовности будущего учителя технологии и предпринимательства, 585.21kb.
• Методическое объединение учителей английского языка педагогические условия формирования, 124.61kb.
• Педагогические условия формирования конкурентоспособной личности учащихся из неполных, 503.18kb.

И.В. Крюкова


Педагогические условия формирования

нравственно-эстетической культуры личности студента


Сегодня вузовское нравственно-эстетическое воспитание приобретает в нашем обществе практическую значимость, ибо его цели и задачи ориентированы, главным образом, на совершенствование трудовой деятельности, на развитие у студентов внутренней потребности и способности созидать по эстетическим законам. Оно выступает в качестве действенного средства совершенствования всех общественных отношений, причем, это относится, в первую очередь, к трудовой деятельности самого человека. Изменение характера труда, способы повышения его производительности, развитие высокого уровня нравственных и эстетических чувств, духовное становление личности студента на этой основе - это органически взаимосвязанные и взаимообусловленные процессы. Без эстетического отношения к труду, без ощущения трудового творческого подъема невозможны трудовая мораль и эстетика продукта труда. Процесс гуманизации производства углубляется, а следствием этого становится постепенное сближение трудовой и художественной деятельности. Этот феномен выдвигает задачу изменения традиционного содержания всестороннего воспитания. Понятия научно-технический прогресс, культура и интеллигентность прямо связаны с развитием цивилизации. Все эти понятия целесообразно рассматривать интегративно, так как они органично вплетаются в проблему формирования духовных качеств личности студента.

Еще недавно нравственно-эстетическая культура личности студента трактовалась как отношение к миру вещей, природе и искусству, воспитание же выступало в роли «ваятеля» этих компонентов личности. Другими словами, оно понималось узко, а именно: как воспитание эстетических отношений и потребностей. Однако формирование всесторонне развитой личности будущего специалиста немыслимо вне трудовой и социальной практики. При этом сама эффективность эстетического отношения определяется качеством труда, социокультурной активностью молодого человека. Культура поведения, общения, отношений студентов должна подкрепляться их полезной деятельностью, их повседневной практической борьбой за высокую культуру производства и общежития в современных условиях. Такое понимание содержания современного вузовского нравственно-эстетического воспитания подсказано особенностями начала XXI столетия.

Нравственно-эстетическое воспитание выполняет особую роль в процессе всестороннего развития личности. Современные исследователи специфики духовного формирования личности студента подчеркивают, что всесторонность - это не эклектическое сочетание составных компонентов процесса воспитания, а их гармоническое сочетание. При этом подчеркивается особая роль искусства, его жанрового разнообразия, его мировоззренческой направленности.

В настоящее время перед высшими учебными заведениями остро стоит вопрос: как организовать учебно-воспитательный процесс, чтобы не только выявить и развить способности каждого студента, но и сформировать духовно богатую, свободную, творчески мыслящую личность, уважающую себя и окружающих людей. Ставится вопрос о необходимости повсеместного преподавания в вузах эстетики, этики, культурологии, искусствоведения, причем, под пристальным вниманием оказался эстетический уровень преподавания названных и других учебных предметов.

Сегодня важнейшей задачей нравственно-эстетической педагогики является не просто дать знания в области искусства, а сформировать у студенческой молодежи здоровые эмоции: бодрость, жизнерадостность, оптимизм. Большую помощь в этом смысле может оказать сближение профессионального и самодеятельного искусства, которое становится уже традиционным. Критерий красоты должен стать частью профессиональной подготовки будущего специалиста, важнейшим элементом его духовного развития.

Анализируя современное состояние нравственно-эстетического воспитания студенческой молодежи, нужно отметить, что высокому уровню высших или духовных чувств принадлежит чрезвычайно важная роль в формировании интегрального, обобщенного, философского, а не узкоспециального мышления. Это объясняется, в частности, тем, что все этико-эстетические средства, начиная с творческого труда, кончая художественной самодеятельностью или потреблением художественных ценностей, способствуют формированию общего философского взгляда на мир. Часто говорят о влиянии научно-технической революции на развитие эстетических или нравственных чувств и упускают из поля зрения влияние нравственно-эстетического прогресса на научное мышление. Понятие красоты играет важную роль для проверки правильности результатов и для отыскания новых законов, являясь отражением в нашем сознании гармонии, существующей в природе. Многие великие ученые подчеркивали важность образного мышления для научного творчества. Известно, что Эйнштейн жил в мире музыкальной и математической гармонии, Резерфорд готов был иногда жертвовать остротой логического мышления и критическим складом ума в пользу воображения, а Пуанкаре всю жизнь сопровождала математическая и архитектурная гармония, которую он воспринимал как целое и все время стремился представить математическое изящество в зримых картинках стройных античных колонн. Кстати, современная экспериментальная психология утверждает, что для решения абстрактной познавательной задачи обязательным и важным является процесс визуализации проблемной ситуации, не осуществимой без образного мышления, особенно без способности воображения. Литература и искусство, являющиеся ведущими средствами формирования высокого уровня нравственных и эстетических чувств, тоже оперируют при отражении тончайших движений души абстрактно-конкретными образами, созданными воображением. Эти движения души, то есть тонкие психические переживания, невидимы так же, как невидимы многие процессы в физике, химии и других отраслях научного знания.

Современное состояние проблемы формирования высокого уровня нравственных и эстетических чувств следует рассматривать в плане подготовки всесторонне развитой личности ученого, исследователя, первооткрывателя. Разумеется, далеко не все молодые люди в своем развитии достигнут уровня Эйнштейна или Менделеева. Важно другое: каждый достоин пережить радость открытия гармонии мира. Речь при этом идет об эмоциях, связанных с чувствами радости, удовольствия, удовлетворения от того, что добытое знание, истина служат на благо и процветание человечеству, его прогрессу.

Перед организаторами процесса развития высокого уровня нравственных и эстетических чувств возникает сложная задача: эстетически выразительными должны быть в вузе как внеаудиторные, так и аудиторные занятия. Только при таком условии появляется реальная возможность повышать уровень нравственно-эстетической культуры у всех и каждого. Эстетическая деятельность каждого отдельного молодого человека - это, конечно, тоже явление социальное. Но оно более ограничено индивидуальными обстоятельствами и возможностями. Поэтому говорить надо об организации коллективных аудиторных и внеаудиторных занятий, отвечающих требованиям педагогической этики и эстетики.

Нравственно-эстетическое воспитание представляет собой единое интегративное целое и всегда участвует в организации сложного процесса всестороннего формирования личности. Обладая духовно-развивающимися качествами, нравственные и эстетические чувства интегрируют во все другие компоненты процесса всестороннего развития личности. Вот почему нравственно-эстетическое воспитание способно выполнять системообразующую функцию, что чрезвычайно актуально в условиях современного системного кризиса.

Духовно-развивающее назначение нравственных и эстетических чувств определяется тем, что они имеют прямое отношение к этическим и эстетическим категориям. Методологической основой нравственно-эстетического воспитания являются этика и эстетика, изучающие такие категории, как совесть, стыд, честь, гражданственность, прекрасное безобразное, возвышенное низменное, трагическое комическое, героическое, трусливо-предательское.

Эстетическое всегда рядом. Более того, эстетическое - это этическое, обладающее эстетическими признаками, которые вызывают у человека художественную реакцию. К эстетическим признакам относят, в частности, меру, гармонию и ритм. Иными словами если явление, процесс, человек или продукты его труда обладают мерой, гармонией и ритмом, то они способны доставлять эстетическую радость. Моральный поступок восхитит окружающих и вызовет эстетическую радость только тогда, когда в этом поступке будут синтезированы эстетические признаки - мера, гармония, ритм. Наиболее приемлемой для педагога-организатора представляется следующая формула: эстетическое - это этическое в его высшей, совершенной форме.

Для организации системы нравственно-эстетического воспитания и развития высокого уровня духовных чувств требуется нравственное воспитание в его высшей, оптимальной, совершенной форме. Любое художественно-развлекательное или эстетико-образовательное мероприятие в вузе должно формировать социальную зрелость молодого человека, которая предполагает моральные и художественные чувства. занятие разными жанрами искусства, составляет главное содержание эстетического воспитания.

Деятельность личности - это всегда САМО-деятельность… в зависимости от возраста и уровня воспитанности. Роль вузовского педагога-психолога состоит в том, чтобы содействовать формированию этически и эстетически ценных отношений, развитию высших или духовных чувств, соответствующих нормам цивилизованного человеческого общества. Кроме того, задача состоит в том, чтобы в студенческом коллективе функционировали целесообразные формы «САМО-деятельности», то есть интерактивные организационные формы нравственно-эстетического воспитания будущих специалистов. Наконец, задача вузовского педагога-организатора заключается в том, чтобы система межнациональных отношений и организационных форм, которую он создает, обретала для каждого члена студенческого коллектива социальное и личностное значение. Социальные качества личности проявляются в ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. По этим проявляющимся вовне поступкам можно в известной степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и нравственных качествах.

Как уже говорилось, эстетическое воспитание - это воспитание прекрасным. Но прекрасное существует не только в искусстве, оно есть и в действительности, в окружающей среде. Таким образом, структура эстетического воспитания слагается из двух основных компонентов, главный из которых - искусство, второй - эстетизация действительности. Занятие искусством, то есть художественное творчество, активно развивает художественные чувства и составляет, следовательно, главную заботу педагога организатора. Это ведущий компонент эстетического воспитания. В учебно-воспитательном заведении любого типа художественное творчество, то есть занятие разными жанрами искусства, составляет главное содержание эстетического воспитания. Однако не следует упускать из поля зрения и второй компонент общей структуры эстетического воспитания. Речь идет о внесении прекрасного в окружающую действительность - природную, социальную, предметно-вещную. В сущности, эстетизация среды в широком смысле слова представляет собой не менее значительный компонент, чем художественное творчество.

Деятельностный подход к воспитанию высокого уровня нравственных и эстетических чувств предполагает культ практических художественных умений и навыков. Деятельностная концепция развития творческой личности студента эстетическими средствами занимает ведущее средство в системе высшего образования и педагогической науке. Активность гражданской, морально-этической, художественно-эстетической позиций считается доминантой процесса нравственно-эстетического воспитания будущего специалиста. При этом деятельностный подход связывается с отношенческим и личностным подходами.

Роль педагога состоит в том, чтобы содействовать формированию этически и эстетически ценных отношений, развитию высших или духовных чувств, соответствующих нормам цивилизованного человеческого общества. Кроме того, задача педагога в том, чтобы в учебно-воспитательном заведении функционировали целесообразные формы «САМО-деятельности», то есть интерактивные организационные формы нравственно-эстетического воспитания. Наконец, задача педагога-организатора состоит в том, чтобы система отношений и организационных форм, которую он создает, обретала для каждого члена студенческого коллектива социальное и личностное значение.

В массовой педагогической практике часто оценивают уровень воспитанности личности по внешнему поведению, по поступкам, в худшем случае - по словам. Между тем, правильнее было бы оценивать качество личности студента по уровню его нравственных и эстетических чувств. Следовательно, проблема нравственно-эстетической мотивации поведения будущих специалистов переходит в группу актуальнейших педагогических забот.

Для педагога, организующего нравственно-эстетическое воспитание, всегда важна профессионально-психологическая характеристика высших или духовных чувств, ибо, именно такой вид чувств лежит в основе гармонично развитой личности. В этом смысле полезно принять во внимание следующую закономерность: действие эстетического впечатления может оказаться очень различным, но оно обязательно сыграет роль творческого побудителя. Являясь творческими побудителями, нравственные и эстетические чувства являются, следовательно, и регуляторами общения, поведения, отношений и деятельности. В данном случае наше внимание концентрируется на действенности, стимулирующей функции нравственного или эстетического чувства. Педагогу чрезвычайно важно помнить, что так или иначе, но чувство это выльется в действие. Добавим: оно непременно реализуется в каком либо творческом действии, которое, естественно, будет этически ценным и эстетически выразительным. Наличие у молодежи высоких нравственных и эстетических чувств позволяет предположить готовность к творческой деятельности. Речь идет о нравственно-эстетической деятельности, отличающейся особой выразительностью.

Творческое назначение нравственных и эстетических чувств касается не только деятельности, но и отношений, общения, которые тоже обогащаются духовно-творческим началом. А следствие этого обогащения - созидание, преобразование действительности по законам меры, гармонии и ритма, то есть по законам красоты, эстетики. Эстетические чувства корректируют человеческие потребности. С высшими чувствами связана глубина духовного мира молодого человека. Совершенно очевидно, что духовные потребности молодого человека - один из важнейших факторов его всестороннего развития.

Главная цель нравственно-эстетической деятельности - создание красоты внутри и вокруг себя. Процесс создания в учебно-воспитательном заведении благоприятной этнокультурной и социокультурной среды есть процесс создания комфортабельных психологических, эмоциональных условий. Благоприятная эмоциональная атмосфера - обязательная норма для коллективного творчества.

Современное общество требует высокий уровень нравственно-эстетических чувств, поскольку именно высокий уровень этих высших (духовных) чувств станет истинным побудителем к творчеству вообще. Однажды пережив художественно-эстетическое потрясение, человек стремится повторить это ощущение снова и снова. Другими словами, он стремится пережить спокойное уравновешенное чувство человеческого достоинства. Красота вызывает оптимистическое чувство человеческого достоинства, переживание которого дает созидательный, преобразующий, творческий эффект. Вот почему красоту в искусстве и действительности следует считать мощным фактором воспитания высокого уровня нравственных и эстетических чувств.

Однако эстетику искусства и действительности воспримет лишь духовно подготовленный человек. Разумеется, среди организационных форм нравственно-эстетического воспитания должны найти место формы, выполняющие просветительскую миссию. Но ведь не каждый эстетически образованный человек откликнется, например, на красоту трудового процесса, связанного с преодолением многочисленных препятствий. Для глубокого понимания красоты труда необходим и определенный уровень эстетического развития работника.

Нельзя допускать, чтобы художественное творчество отрывалось от труда учебного, производственного или от повседневных семейно-бытовых забот. Если происходит подобный отрыв, рождаются эстетство и снобизм, ничего общего не имеющие с высоким уровнем духовных чувств. По этому поводу К.Д. Ушинский предупреждал: «Поэзия, музыка, живопись, ваяние могут быть или отдохновением после труда, или должны находиться в живой связи с трудом человека; когда они делаются предметом праздной прихоти, тогда не только теряют всю свою развивающую силу, но действуют отрицательно на нравственное и умственное совершенство»¹.

Фактором, стимулирующим развитие высокого уровня высших или духовных чувств, является нравственно-эстетическое самовоспитание. Еще Сухомлинский утверждал: будь педагог хоть семи пядей во лбу, он все равно не добьется своей цели, если воспитанник не будет воспитывать себя сам. В процессе нравственно-эстетического самовоспитания должны присутствовать такие категории, как сознательность и эстетический вкус. Эстетический вкус помогает внести элементы сознательности в самовоспитание, делает этот процесс самодостаточным.

Самовоспитание тесно связано с самооценкой, которая может быть как адекватной, так и неадекватной. Адекватная самооценка позволяет студенту отнестись к себе критически, правильно соотнести свои силы с задачами разной трудности и с требованиями окружающих. Неадекватная самооценка, как правило, бывает завышенной или заниженной, что препятствует качественному выполнению целей и задач. Из этого вытекает, что адекватная самооценка является необходимым условием формирования высокого уровня нравственных и эстетических чувств. Думается, в большей мере это касается нравственно-эстетического формирования личности, так как достижение меры, гармонии и ритма в поведении, общении, отношениях и деятельности всегда связано с высочайшими требованиями к себе.