Geum.ru

Евреи и Эволюция Введение

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Часть третья

Евреи


За последние две тысячи лет о евреях написаны горы текстов и произнесены миллиарды слов. Роль этого народа , настолько преувеличена по сравнению с другими , что возникает желание крикнуть «Хватит! Надоело!». Больше всего меня поражает масса абсолютно лживой или подтасованной информации , распространяемой уже сотни лет без намека на доказательства . Все это выводит изучение евреев из области научного анализа в зону метафизики .

Поскольку метафизические построения не требуют материальных оснований , любой спор о евреях это спор о вере . Раз я выбрал эволюцию , любопытно посмотреть, как евреи в нее вписаны .


Человечество

Как выглядела та обезьяна от которой произошло современное человечество. На этот вопрос трудно ответить однозначно ибо вид Человек разумный разумный произошел не от обезьяны , а от представителя рода Homo. Род этот существует уже более двух миллионов лет и наболее древним его представителем выступает Человек умелый . Мозг у этого африканского умельца был в три раза меньше нашего , рост чуть выше метра . От окружающих приматов отличался склонностью к обработке камней. Эволюционный промежуток между общим предком гоменид и Человеком умелым заполняеися всякими кениантропами и австралопитеками , не превосходящими по уму и организации шимпанзе .

Судя по накопленной антропологами информации , род людей всегда отличался пластичностью и склонностью к развитию размеров мозга. Рекорд в этой области был достигнут европейскими неандертальцами , доминировавшими над всеми остальными видами нашего рода. Судя по неандертальской диете , последние эректусы и первые сапиенсы в Евразии были просто съедены . Только в Африке и на побережье Индийского океана ютились маленькие группы людей современного вида. Представление об уровне организации первых сапиенсов мы можем получить из описания культуры тасманийцев , папуасов и негритосов юго-восточной азии . Секрет их выживания заключался в умении поддерживать экологическое равновесие в основном межгрупповыми войнами , а не поисками новых технологий .

Генетической родиной человечества является Африка. Попасть из Африки в Австралию можно либо через Синай либо через Йемен. Около 80 тыс лет назад люди попытались использовать оба маршрута , но если в Йемене и Индии все складывалось удачно , то северный прорыв окончился полным фиаско. Только 50 тыс лет назад произошла мутация определившая новый уровень развития вида . За последующее время человечество заселило планету , вытеснило всех сосуществоваших с ним представителей рода Homo , разделилось на народы и культуры , вступившие во внутривидовую борьбу за ресурс .


Еврейская раса.


Наиболее консервативным расовым признаком выступает строение черепа, наиболее лабильным цвет кожи. Но и черепа склонны менять свою форму в ряду поколений . А если принять во внимание миграции и метисацию , то классификация рас выглядит пустой тратой времени. Вместе с тем, любой ребенок может сказать , что японец больше напоминает китайца чем шведа.

Хотя антропологические расовые типы представляют собой осязаемый феномен , их сопоставление с нациями , народами, этносами, религиями есть системный волюнтаризм. Раса это категория биологии, а народ – социологии и истории.

Любопытно , что Гитлер , до своего переезда в Вену , не считал евреев отдельной от немцев расой. Были немцы католики, были немцы лютеране и была ,с точки зрения будущего фюрера, секта немцев иудеев. Только обнюхав венских евреев , юный Адольф проникся убеждением в их антинемецкой сущности. Учитывая , что в школе он презирал чехов и словенцев, легко понять абсолютную несовместимость гитлеровского и житейского определения расы, не говоря уже о научном. Для нацистов термин раса был скорее психологическим чем биологическим. Всякие черепно-лицевые индексы являлись лишь попыткой подогнать биологию под ксенофобию.


Если говорить о сугубо антропологических признаках , то евреи сформировались в проходном дворе ойкумены , где каждый проходимец оставлял свой генетический след. Поскольку этот район не имеет четкого наименования (условно говорят о «плодородном полумесяце» , но ведь и в полупустынях и горах жили люди) , я для краткости буду называть его Средиземьем.

Древними аборигенами Средиземья были племена по цвету и конституции представлявшие собой нечто среднее между нынешними южными индусами и эфиопами. Затем волна за волной на Средиземье накатывались все более светлые и узконосые (приспособления к недостатку ультрафиолета и морозному воздуху) пришельцы , гонимые сперва ледником , а затем экологическим кризисом мамонтовых степей Евразии . Учитывая , что генетически все северяне были родом из Средиземья , больших сложностей при метисации не возникало.

Климат 13 тысяч лет назад был очень переменчив. Во время сильного тысячелетнего похолодания эпохи мезолита , племена «натуфийцев» , решили складировать , собранные летом , дикие злаки в постоянных местах. Затем людям пришло в голову повысить скорость сбора урожая испльзуя серп с приклееными битумом каменными пластинками-вкладышами в виде зубчиков. Золотой век собирательства завершился и началась эра труда , пота и грехопадения частной собственности.

Вскоре , в связи с засухой , долина Натуф обезлюдела и ее жители сместились : в зону муссонов на юге Аравийского полуострова , в дельту Нила и на север к горам Тавра. Имели натуфийцы прямых наследников или разные племена вновь и вновь переоткрывали производящее хозяйство , но идеи Неолитической революции овладели массами. Ее центром теперь стали восточные горы Средиземья , в Загросе приручили овцу , а на иранском нагорье козу. Технологическая и демографическая волна покатилась по всем направлениям . 7500 лет назад произошли и геологические перемены . Соленые воды прорвались через Босфор и со страшным грохотом и тучами брызг обрушились в пресноводную котловину Черного моря . Индийский океан залил южную Месопотамию .

К началу меднокаменного века (халколит или энеолит, около 4500 лет до новой эры) южное Средеземье населяли смуглые средиземноморцы , в горах жили понтийцы и кавкасионцы . Ну а в цветущей Сирийской степи (где теперь пустыня) разместился тип , который немецкие антропологи назвали «Восточным» и признали евреев его воплощением.

Хотя тут и имеется некоторая натяжка , но я проверил все немецкие выкладки и убедился ,что значения головного и носового индексов у восточноевропейских евреев статистически находятся между показателями ливанских христиан (потомков финикийцев) и иракских курдов. Все , что реально можно отметить ,так это факт формирования прото-еврейских этносов на основе сирийско-загросского антропологического типа с последующей метисацией еврейской диаспоры . В чем действительно были правы немецкие расоведы и людолюбы , так это в том , что евреи это сплошные мишлинги.

Семиты

На протяжении веков единственным научным авторитетом служила Библия и первые народоведы пользовались ею , как удобной основой всяческих описаний и классификаций. Однако сам текст о потомках Ноя , уже представляет собой вполне логичное построение , ошибочная интерпритация которого ведет к явным заблуждениям. Сим, Яфет и Хам это символы географических зон.


.

Владения Хама протянулись от Нила до Евфрата , Шема от Евфрата до Залива и Яфет занял северную переферию региона от Греции до Каспия. Учитывая , что в число библейских семитов попали потомки Элама , а хамитами записали ливанских сидонян, можно выбросить все языковые и расовые номенклатуры , основанные на библейской терминологии , из научного оборота.

Так откуда взялись эти самые семиты ?

Европейские ученые нового времени называли семитами носителей родственных ближневосточных языков , современные лингвисты говорят только о семитской ветви афразийской семьи . Вполне возможно , что сегодняшние семитоговорящие народы имеют с предками древних семитов связи сходные со связью между жителями Дублина и Дели.

Одним из показателей демографических процессов в Средиземье служит мутация М78 мужской половой хромосомы . Она распространена среди берберов , кушитов Эфиопии и на Балканах. Если сопоставить данные лингвистики , антропологии и истории , то экспансия отдельных кластеров М78 совпадает с распространением неолитической революции .

Учитывая , что все балканские культуры до конца эпохи Триполья происходили из Малой Азии , а их носители к южному грациальному типу , исходной зоной массированной неолитизации Европы можно уверенно считать Анатолию . Этот тезис подтверждается и распространением мутации М172 .



На вопрос о прародине афразийских языков




видимо можно ответить – Азия . Древность неолитических терминов , общих для многих евразийских языковых семей и отсутствие ранних неолитических культур в Африке понижают ее шансы в этом споре . Хотя вполне допустимо что протоафразийцы пришли в Средиземье из Эфиопии , так как предок М78 мутация М35 появилась там еще в Палеолите. Общее происхождение явно облегчило неолитическим афразийцам ассимиляцию аборигенов Африки.




Если говорить о конкретном районе Средиземья где мог возникнуть семитский диалект и семитский антропологический тип то это явно южные предгорья Малой Азии и Сирия . Судя по распространению мутации М267 в Дагестане и среди арабов , одна из демографических волн , скатившихся с армянского нагорья в эпоху керамического неолита , вызвала сдвиги в равнинных афразийских языках. Докатившиеся до Йемена древние протосемитские диалекты составили основу древнеэфиопского и сохранились в виде сильно арабизированных южно-аравийских языков . Центрально-семитские языки постоянно взаимодействовали между собой и , оставаясь в границах Средиземья , сохраняли общую лексику на протяжении тысячелетий (семитская группа древней индоевропейской семьи и сегодня ее принято называть «семитская ветвь»). Антропологически семиты были очень разнообразны но доминировал бедуинский тип .

Итак семиты возникли на границе афразийского языкового ареала и географической Анатолии . Но к какой языковой семье относились первые неолитические племена Закавказья и Малой Азии ?

Поскольку неолитическая революция проходила не в рамках одного племени , ее носители изначально были разноязыки и состовляли скорей языковый союз. В языковый союз обычно входят представители разных групп и семей , выработавшие в следствии длительных контактов общие черты . Примерами , ныне существующих языковых союзов , являются балканский и восточнобалтийский .

Анатолия всегда отличалась языковой пестротой и совсем не удивительно , что первые пастухи и замледельцы принадлежали к разным антропологическим и лингвистическим группам . Вместе с этим их деятельность требовала создания новой лексики . Эта лексика и стала основой так называемого Ностратического языка , бывшего не столько живым диалектом , сколько общей оберткой.




На основе палеоклиматологических исследований можно утверждать что с наступлением Антлантического периода условия в центральной Анатолии ухудшились , а в Сирии и Европе напротив оптимизировались . Сахара покрылась густой травой , в Скандинавии рос виноград , тайга отступала и неолитические племена устремились осваивать новую ойкумену забросив бесплодную родину . С юга в пустеющую Анатолию продвинулись носители халафской культуры . Их небольшие поселения располагались у рек и были плотно застроены однокомнатными сырцовыми домами , затем и халафские поселения опустели , а в Закавказье появились торговые фактории месопотамцев , связанные с культурой Убейда , нуждавшейся в обсидане и медной руде . Хотя протосемитов трудно связать с определенной культурой , но , будучи ближайшими соседями ностратической прародины , они вероятно входили в ностратический языковый союз.


Дети Арпахшада.

Халколит , или медно-каменный век, продолжался в Средиземье около тысячи лет (примерно 4500-3500 лет до н.э.) . В его западной части ощущалось тогда Египетское влияние . И внешним видом , и языком , и постройками местное население напоминало жителей нильской дельты . На востке господствовали шумеры урукской культуры . Климат в халколите изменился , Сахара и Сирийская пустыня начали быстро усыхать , но Анатолия увлажнилась .

Как известно , медь очень мягкий материал , для ее упрочнения нужны добавки . В районе нынешнего металлургического завода в Рустави , а по научному в ареале Куро-аракской культуры , медная руда уже включала мышьяк и при правильной выплавке давала твердую бронзу. Шумеры Урука , быстро оценив потенциал региона , создали там фактории и сплавляли руду по Евфрату . Однако , по мере развития местной технологии , куро-аракцы решили взять выгодную торговлю под свой контроль. Мы не знаем как развивались события , но результатом их стало разрушение урукских факторий в Анатолии и появление около 3000 лет до новой эры в Иорданской долине куро-аракской черно-красной керамики и закованных в бронзовые доспехи воинов. В это же время по всему Средиземью отмечен бурный рост градостроительства.

При изучении древней истории обращает на себя внимание ее цикличность . Действующие лица меняются – несийцы , мушки , киммерийцы , армяне , сельджуки , но ход событий повторяется . Волны анатолийских переселенцев накатывались на Средеземье с исключительной регулярностью. Но если неолитическая волна не изменила антропологические показатели местного населения , то переселенцы раннего бронзового века привнесли с собой новые элементы. Пришельцев принято называть ханаанцы и похожи они на ливанских христиан (ливанские шииты имеют сильную южно-аравийскую примесь племени Амаль). Конец ранней бронзы совпал с приходом очередной волны северных племен судя по всему родственных анатолийским хаттам и гутиям , а следующих пришельцев принято называть хурритами.

«Мы не знаем точно, когда началось движение хурритоязычных племен на юг и юго-запад с их предполагаемой прародины в северо-восточной части Закавказья. По лингвистическим данным, как показала М.Л. Хачикян, можно заключить, что переселение хурритов в Переднюю Азию шло волнами, причем первая и зашедшая далее всех волна (вплоть до Палестины) должна быть отнесена к середине III тысячелетия до н.э; более поздняя волна начала II тысячелетия до н.э. создала плотное хурритское население, засвидетельствованное многочисленными источниками. Еще в XX—XIX вв. центр района севернее горной гряды Хамрин носил древнейшее название Гасур, но к XVI в. этот район заняла группа хурритов, давших ему название Аррапхэ. К середине II тысячелетия население Угарита на побережье Сирии становится двуязычным — западносемитским и хурритским. Почти нигде мы не можем предположить, что хурритское население уничтожало, вытесняло и сменяло предшествующий этнос: явные признаки продолжающегося сосуществования этих этносов наблюдаются всюду. Не происходит и заметных принципиальных изменений в материальной культуре. Очевидно, горцы-хурриты сначала нанимались к местным царькам воинами, а позже захватывали власть в городах, сливаясь с местным населением или сосуществуя с ним.

Последняя волна хурритов представлена языком, дошедшим до нас в очень пространном письме митаннийского царя Душратты к египетскому фараону. Наиболее интересной особенностью этой волны является то, что митаннийские цари носили индоиранские имена наряду со вторыми хурритскими и поклонялись, в числе прочих, индоиранским богам. Мы знаем очень мало о внутреннем политическом и социальном устройстве Митанни; можно только сказать, что это была не монолитная империя, а рыхлый союз номов ,которые платили митаннийскому царю дань и выставляли на помощь ему воинские контингенты; что «люди хурри» — очевидно, воинская знать — играли значительную роль при царе и упоминались иной раз вместе с царем в государственных договорах; и что большую роль в войне играли колесничие — марианна. Сами колесницы как род оружия и тактика колесничного боя были, без сомнения, заимствованы у индоиранцев, но колесничие в это время, судя по их именам, были чистыми хурритами.» (Дьяконов)

Хурриты не относились к ностратическому кругу языков , но их культура была очень синкретичной . Многие правители западно-семитского Ханаана , в том числе и правитель Иерусалима , носили хурритские имена , египтяне называли Ханаан « страна Хуру» , а крупнейшее государство хурритов управлялось индоевропейской военной кастой.


Одним из сыновей Шема , согласно таблице народов , был Арпахшад , предок Эвера и Авраама.



Имя распадается на две части. «Шад» или «саад» - значит по семитски господин. Наиболее похожий на «а-р-п-х» термин применяется в истории к древнему хурритскому царству Аррапхэ и нынешнему городу Киркук (Арпахия) в иракском Курдистане. Провинция Аррапха входила в состав Ассирии и была довольно известным ( в том числе и жителям Иерусалима) местом , в связи со своей близостью к центру империи. В конце эпохи Аккада в этом районе проживали варвары -гутии. Вспомнив , что «таблица народов» пользуется геграфическим принципом классификации можно предположить прародину евреев в Северной Месопотамии. Имя Шелах восходит к корню «распространять» и подразумевает стадию экспансии.


А что говорят история и археология . Многолетняя засуха , поразившая Средиземье в конце периода ранней бронзы , вызвала кризис земледелия и оседлости и заставила целые племена перейти к кочевому образу жизни. Одним из таких племен и были гутии , разорявшие Месопотамию после падения Аккадской империи . В этот же период в Ханаан вторгся новый народ , создавший там свою особую культуру. Пришельцы были номадами, но мертвых своих хоронили в постоянных местах в шахтных могилах. В долине Иордана сохранился огромный некрополь с тысячами таких могил. Большинство стада новых жителей Ханаана составляли козы , в отличии от более привычной у аборигенов овцы. Хотя ранее разрушение раннебронзовой культуры приписывали семитам-амореям , антропологи опровергают эту гипотезу.

Мировая засуха затронула и северные регионы . Еще в начале 3-го тысячелетия из степей Украины, занимая все пространство Ойкумены, двинулись конные повозки арийцев. Началось великое переселение народов , сместившее все племена Средиземья и Евразии. Судя по всему жертвами этих событий и были семитские оседлые цивилизации Ханаана , Эблы и Аккада. Но для истории евреев наиболее важным последствием этих катаклизмов стало появление семитов-кочевников. До этого ни семиты-ханаанцы , ни семиты-эблаиты , ни жители семитских городов евфратского бассеина (аккадцы ) кочевниками не были . Одним из ярких признаков перехода к пешему ( без повозок ) номадизму является отсутствие в хозяйстве свиньи (арии перевозили свиней на телегах ). Номадизм пришел в Средиземье вместе с северными горцами , а евреи эпохи патриархов показаны как форсировавшие Евфрат пастухи , связь между шадами Аррапхэ и потомками Эвера очевидна. Более того , генетическими наследниками хурритов Аррапхэ являются иракские курды (себя они правда числят мидийцами, но физиономии у них на арийские не тянут , а если более аргументировано , то курдские языки отличаются от всех индоевропейских эргативностью , свойственной шумерскому и северокавказским) , которые имеют очень сходный с евреями набор хромосомных мутаций . Этимологически семитский корень «айн-бет-рейш» имеет значение переходить с места на место , и потомки Эвера , иврим или евреи , это номады Средиземья .


Ур и Амуру

Шумер и Шубир это аккадские названия северной и южной , относительно самого Аккада , Месопотамии . В Шумере зародилась первая в мире цивилизация , основанная на орошени речных долин . Ирригация нуждается в четкой организации труда и долгосрочном планировании . Тот народ , который мы называем шумерами , был в Шумере захватчиком восточного происхождения , семиты-аккадцы пришли с запада , а первыми строителями каналов считаются носители культуры Убейд истоки которой лежат в Шубире .


Из Шубира пришли и разрушители аккадской империи Саргона . Раннебронзовая семитская городская культура рухнула и этим воспользовались шумерские города. Варвары были загнаны в свои горы , после чего первенство в регионе захватил Лагаш , а затем возвысился Ур. В сущности это были лишь эпизоды нескончаемой борьбы за контроль над торговыми путями, которые отклонялись в тот шумерский город, который становился гегемоном Месопотамии.

Итак, правители Ура объединили под своей властью всю Месопотамию , создав державу «Третья династия Ура» ( Ур был внесен в третий раз в шумерский царский список). Возникло очень сильное , централизованное государство, правители которого вскоре приняли титул "цари Шумера и Аккада". С основателем этой династии Ур-Намму связан древнейший в истории человечества свод законов - предшественник кодексов Липит-Иштар и Хаммурапи. Это поразительное государство напоминало кафкианский замок: все храмовые и светские хозяйства были слиты воедино и унифицированы; продукт распределялся строго централизовано; все работники - гуруши и нгеме - работали от зари до зари без выходных, получая твердый паек; над всеми был установлен тотальный неусыпный контроль, мельчайшие хозяйственные решения подтверждались справкой с печатью и подписями исполнителя и контролера, существовали месячные и годовые отчетности по секторам, перекрестный контроль, дублирование функций и т.д. - до наших дней дошло громадное количество этой бюрократической документации на глиняных табличках.


Судя по всему урский тотаталитаризм был «ответом» ( в духе Тойнби ) шумеров на «вызов» природы. Семиты предложили свое решение проблем. В Сирийской степи в непосредственной близости от Ура кочевали со своими стадами Амореи . Они жили в шатрах, и весной, когда степи цвели, откочевывали от засеянных в оазисе полей. В зависимости от того, где они пасли свой скот другую половину года, они появлялись в оседлой зоне либо летом, когда в степях выгорала трава и пересыхали источники, либо зимой, когда в горах не было корма для скота и его негде было укрыть от холодных ветров. В отличие от современных арабов-бедуинов , имеющих верблюдов , амореи были только пастухами одомашненных овец и коз и никогда не отклонялись больше чем на дневной марш от водных мест. В принципе каждое аморейское племя имело свою автономную территорию, но границы этих территорий были весьма расплывчаты. В эпоху III династии Ура амореи образовали одну из этнических составляющих Месопотамии наряду с шумерами и аккадцами . Некоторые из них даже проникли в высшие эшелоны власти. Их язык отличался лингвистически от аккадского и был довольно близко связан с так называемой северо-западной ветвью семитских языков . В настоящее время науке известны два аморейских бога - Аммуру (Эль-Амуррим), которого амореи называли "Эль", т.е нарицательным именем "Бог", и Даган, который был общим западносемитским божеством, богом-подателем пищи, богом растительности, бури и дождя (в Библии он считается богом филистимлян, но этот народ-пришелец всего лишь позаимствовал его у ханаанеев); важнейшим центром почитания Дагана был город Туттуль на среднем Евфрате (совр. Хит); по вавилонским представлениям он считался богом-покровителем долины Среднего Евфрата.

Тоталитарное государство Ура, которое казалось несокрушимым, просуществовало всего лишь сто лет и обветшало. В результате продолжавшейся страшной засухи амореи стали массово переходить Евфрат, угрожая оседлым поселениям Месопотамии. Цари Ура построили стену, защищавшую царство с севера (т.н. Стена Марту), но амореи обогнули ее с востока, переправились через Тигр и наводнили всю южную Месопотамию. Одновременно с этим против царя Ура Ибби-Суэна поднял восстание наместник города Мари Ишби-Эрра, захвативший все хлебные запасы государства. К этому добавилась тяжелая форма депрессии, которой страдал царь, считая (по гаданию на печени жертвенного животного), что бог Энлиль его не любит. Ибби-Суэн несколько лет продержался в жестоко голодавшем Уре (кочевники не умели брать города), но амореи пропустили через занятые ими земли войско эламского царя Хутрантемпти, решившего воспользоваться разрухой в Шумере; он занял Ур, а Ибби-Суэн в цепях был уведен в Аншан. Несколько лет эламиты держали в опустевшем и разоренном Уре гарнизон, но потом ушли. Они также вывезли в Элам статую лунного бога Нанны (Суэна). "Бык покинул свое стойло, в его загон вошел ветер".

Амореи создали на руинах Ура ряд мелких государств, которые повели борьбу между собой. Сам великий законодатель Хаммурапи происходил от племенных вождей аморейского племени яхрурум, захвативших власть в незначительном провинциальном городе Вавилоне. Аморейские корни имели так же и ассирийские цари .

На Западе Средиземья путь амореев проследить сложнее поскольку египетские документы не очень различают семитские народы , а местных записей почти нет. Раскопки в Библе ( греческое название финикийской Геблы ) показывают, что раннегородская эпоха истории этого города заканчивается его страшным разрушением. Пожарный слой покрывает практически всю территорию поселения , как впрочем и все хананские города той эпохи. Но такое удобное место не могло долго пустовать. Очень скоро здесь возникает новый город (среднегородская ступень).

Город не только восстанавливается, но и возвращает себе в еще большем масштабе значение важнейшего центра связи Египта с Передней Азией периода Средней бронзы . К тому времени центр тяжести месопотамской внешней торговли переносится из района Персидского залива в Северную Сирию и Библ оказывается одним из самых главных центров египетско-месопотамских контактов. Важнейшим контрагентом Библа на Евфрате становится аморейское государство Мари . В это время египетские фараоны еще не ставили перед собой задачу расширения своих владений на азиатские земли (за пределами Синая). Их целью было обеспечение беспрепятственной торговли азиатскими товарами, в том числе ливанским лесом . Торговые пути египтяне стремились обезопасить с помощью магии : этой цели служили «тексты проклятий». Суда по этим текстам, южнофииикийскис города Тир и Акко тоже включились в мировую торговую систему.

Финикийцы-ханаанеи и амореи были родственниками, их языки принадлежали к одной северо-западной группе семитских языков, они относились к единой аморейско-ханаанской культурной общности. И это, естественно, облегчило ассимиляцию финикийцами кочевников-амореев, правивших оседлым населением Средиземья.


Патриархи

Почему Ур из которого вышел Авраам назван в библии «халдейским» и кто такие «хеттеи» .

В оригинальном тексте Торы родной город первого патриарха назван Ур Касдим . Судя по всему уже читателям ее греческого перевода это не о чем не говорило и потребовалась модернизация топонима. Халдеями александрийские греки называли потомков шумеров , а «касдим» или касситы правили в Вавилоне и Шумере за тысячу лет до основания Александрии . Касситы были очередными горцами с востока , захватившими южную Месопотамию в середине второго тысячелетия до новой эры .

Упоминание касситов говорит не столько о реальности событий , сколько о древности легенды о патриархах . Термин Касдим в упоминании Ура носит такой же уточняющий характер как и топоним Халдейский . Вероятно в истории Авраама спрессованы несколько веков истории Средиземья .

Именно в это время на землю кавказоязычных хаттов приходят индоевропейские племена несийцев , создателей Хеттской державы , а хуррито-семитские образования вступают с ними в борьбу . Для историков последующих эпох все жители южной Анатолии и северной Сирии стали «хеттами» . Те «хетты» , с которыми дружил праотец Авраам и у которых купил погребальную пещеру в Хевроне , относились к анатолийскому культурному кругу . Именно в хурритском Аррапхэ были найдены тексты , по смыслу напоминавшие договор о покупке у Эфрона участка за четыреста шекелей серебра .

История Иосифа и его братьев вполне вписывается в контекст второго переходного периода в Египте , когда семиты осваивали дельту Нила. Следовательно эпоха патриархов продолжалась около четырех веков и соответствовала периоду так называемой «средней бронзы».


Гиксосы


Пятнадцатую династию египетских фараонов историк Манефо назвал «пастухами» и по гречески озвучил египетские иероглифы как «гиксос». Более точный перевод смысла этих знаков «правители чужих (горных) стран». Столица их находилась в городе расположенном на границе дельты Нила и Синая . Манефо зовет его Аварис, а перевод соответствующих иероглифов - «дворец на пустынном плато» . Любопытно , что в Коране , в истории Юсуфа правителя Египта называют не «фируан» , как в истории Мусы , а «малик».

Появление гиксосов в Египте было следствием экологического кризиса . Из-за понижения уровней разлива Нила , многие поля оставались без влаги и ила . Начался голод, Среднее царство развалилось на самостоятельные номы , которые не смогли остановить натиск кочевников. Этническое происхождение гиксосов долгое время вызывало споры , но в последнее время установилось согласие о семитском численном доминировании при значительных хурритских и арийских включениях . Эту эпоху принято называть Вторым переходным периодом , особой информации о ней нет , но сохранился на одном из папирусов , хранящихся в Британском музее в Лондоне, текст - так называемый Салье I, который относится к числу «школьных папирусов», то есть служивших для упражнений в письме и каллиграфии писцам-ученикам . Рукопись датируется первым годом правления фараона XIX династии Мернептаха .


«Ни один из правителей не был полновластным владыкой в те дни. В Южном Городе, в Фивах, правителем был фараон Секненра. А беда великая поселилась в Аварисе, ибо правителем этого города стал гиксос Апопи , заставил он Юг присылать ему дары, заставил он Север отдавать ему наилучшие плоды.

И вот царь Апопи отправил правителю Южного Города послание «Пусть бегемоты оставят свой водоем, что при источнике Южного Города, ибо они не дают царю Апопи заснуть ни днем, ни ночью, и шум от них стоит в ушах жителей его города»

Тогда разъярился фараон Секненра подобно морю. Он велел удалить посланца и созвал всех своих знатнейших вельмож и всех прославленных войнов. Он пересказал им послание которое направил ему царь Апопи, и спросил совета. И ответили ему его вельможи и воины:

- О господин наш, владыка! Видно, гиксос Апопи хочет нас унизить такими посланиями. Видно, хочет надругаться над славой твоей и над могуществом бога твоего Ра. Не допусти этого! Пришел час покарать этого азиата!»

Судя по сохранившейся мумии египетского царя , он погиб в битве с Апопи от ударов топором по черепу. Более успешными оказались действия его сына , царя Камеса, снарядившего большой флот и с боями продвинувшегося от Гермопольского нома , находившегося на полпути между Фивами и Дельтой , к стенам самого Авариса. Однако захватить столицу гиксосов Камесу было не суждено. Этому помешали волнения на крайнем юге страны и , возможно, выступление против Камеса нубийских правителей , что заставило фиванского царя срочно прекратить осаду Авариса и перебросить свои войска на юг (видимо не обошлось без гиксосских интриг с гонцами и дарами). Окончательную победу над гиксосами одержал брат Камеса , основатель XVIII династии Яхмес (Амасис I), вступивший на египетский престол около 1600 г. до н.э.(все даты очень условны и имеют скорее относительный чем абсолютный смысл). С этого времени начинается история Нового царства.

Имена

Новое египетское царство отличалась от Среднего непропорционально большой ролью армии в политике. Борьба с гиксосами велась вопреки желанию аристократии , привыкшей сотрудничать с семитами, и вдохновлялась фиванскими жрецами. Подстрекаемые духовенством , фараоны создали «народную» армию , против которой гиксосы не устояли. Однако раз взявшись за оружие воин продолжает испытывать тягу к его дальнейшему применению. На плечах противника египтяне ворвались в Ханаан.

Непропорционально большая армия (каждый десятый мужчина был воином) требовала кормильцев. Поскольку Ханаан не отличался особым плодородием , египтяне стали вести охоту на рабов. Главной формой пенсионного обеспечения ветеранов служили пленные. Но резервы Леванта были вскоре исчерпаны и солдаты страны Нила вышли к большой реке, которую назвали «Перевернутая» , поскольку она текла с севера на юг (раз наша река течет с юга значит все остальные реки обязаны вести себя аналогично , а если они этого не делают , значит они перевернутые). Построив в Библе флот и перетащив его по суше , египтяне поплыли по «перевернутому» Евфрату ,грабя по обеим берегам реки. Касситские правители Вавилона вынуждены были признать себя рабами фараонов.

Дальнейшее развитие событий шло по привычному сценарию. Дети героев предпочитали более спокойную жизнь. Однако , расплодившееся дворянство-немху (первоначальное значение слова немху — «бедный, сирый, ничтожный» ) требовало земли , а земля была у храмов. И вот молодой Аменхетеп Четвертый вводит культ Многорукого солнечного диска. Реформа предполагала огромные строительные работы и учреждение большого штата высокопоставленных и рядовых жрецов — служителей нового культа. Они, как это видно из памятников той поры, были в основном представителями новой служилой знати. На практике все это означало значительное перераспределение материальных и людских ресурсов в пользу нового божества и в ущерб жрецам старых традиционных египетских богов (и прежде всего Амона-Ра).

Казалось, что динамичные сторонники перемен, возглавляемые самим царем, решительно одерживают верх над своими соперниками. Однако культ Атона не имел корней. Замена противоречивых архаичных культов прежних богов логично продуманным почитанием практически одного лишь Солнечного диска — Атона — не сулила никакого облегчения жизни кому-либо, кроме фараонских ставленников, соперничавших со старым жречеством, не обещала ни реальных благ, ни даже воображаемых — в виде более справедливого загробного воздаяния. Поэтому за периодом передела власти и богатств неизбежно должен был последовать период соглашения между враждовавшими силами. Итак, нет ничего удивительного в том, что смерть еще нестарого, но, по-видимому, с юных лет болезненного фараона резко изменила дальнейший ход событий. У непосредственных преемников царя-реформатора, Семнехка-Ра и Тут-анх-амена, юных и недолговечных супругов его старших дочерей, не было ни авторитета их предшественника, ни его фанатизма и воли, ни самого желания продолжить его дело.

Новая ситуация вынудила правительство возобновить агрессию на восток. Однако , вместо рыхлых хуррито-семитских коалиций , египтяне встретили в Азии могущественное, находящееся в периоде расцвета , Хеттское государство с его мощной армией, подчиненной лишь одному военачальнику —царю Муваталли. Лишь после пятнадцатилетней тяжелой борьбы Рамсесу II удалось вытеснить хеттов из Южной Сирии, захватив Кадеш . На 21-м году царствования Рамсеса II (около 1296 или 1270 г. до н.э.) между ним н хеттским царем Хаттусили III был заключен мирный договор, скрепленный позже женитьбой египетского царя на дочери царя хеттов.

После войны с хеттами Рамсес II правил Египтом ещё более 45 лет (по долголетию у него не было соперников). Царь выбирает местом своего постоянного пребывания Нижний Египет; на востоке Дельты , на месте столицы гиксосов , им возводится роскошная царская резиденция, город, носивший имя Пер-Рамсес («Дом Рамсеса») , на строительстве которого были задействованы сыны Израиля. Известна широкая строительная деятельность царя в Фивах, Абидосе, Нубии, где по его приказу был вырублен в отвесной скале огромный пещерный храм с гигантскими статуями самого фараона, изваянными в той же скале по обеим сторонам от входа в скальное святилище.

Рамсес II пережил многих своих сыновей. В конце жизни он был женат на собственной дочери . В Египте был распространен обычай женитьбы царей на своих сестрах, чтобы не создавать себе свойственников среди знати, которые могли бы быть опасны, претендуя на престол по женской линии. Но к концу жизни Рамсеса II его сестер, видимо, ужо не оставалось в живых. После его смерти царем стал тринадцатый его сын, уже немолодй Мер-не-Птах, при котором (в последней четверти XIII в. до н.э.) на Египет обрушилось нашествие «народов моря», совпавшее с крупным вторжением в Западную Дельту ливийских племен . Эта первая волна «народов моря» была отбита египетскими войсками, возглавляемыми Мер-не-Птахом , преследовавшего врагов до Ханана. На победном памятнике среди названий ограбленных городов и племен имеется

иероглиф,который можно перевести как Израиль. Нет числа попыткам реконструировать события описанные в Торе и я не буду выдвигать свои версии , кроме некоторого сравнительного анализа фундаментальных имен.

В череде семитских корней , «Ав-отец», «акав-последовать», «цахак-смеяться» , составляющих имена патриархов и их потомков , вдруг возникает имя Моисей. Тора возводит его этимологию к корню со значением «вытаскивать из воды». У египтян этот корень означал слово «рожденный» и входил в царскую номенклатуру. Ра-мс -- сын бога Ра. Тут-мс -- сын Тота.



Поскольку , технической разницы между процедурой рождения и вытаскивания из воды не наблюдается , реально предположить , что афразийский корень «м-с» подходит как к египетской , так и к еврейской этимологии . Учитывая , что Моисей плохо владел ивритом и присвоил себе дворцовое имя , версия об идейной его связи с эхнатоновскими реформами имеет право на жизнь . Образ Моисея оказал огромное воздействие на другого пророка , жившего на две тысячи лет позднее . Хиджра, от которой ведут летоисчисление мусульмане , буквально означает Исход.