Александр Афанасьев

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Виктор Александрович Афанасьев © Евгений Сергеевич Романов © Александр Алексеевич Никишов, 592.86kb.
• Планы семинарских занятий по дисциплине «экономика зарубежных стран», 95.91kb.
• А. Н. Афанасьев Древо жизни. Москва, Современник, 1982 с. 464, 11879.87kb.
• Владимир Чекмарев. Сергей Айно. Ольга Тонина. Александр Афанасьев, 5884.54kb.
• Александр афанасьев допотопные гиганты, 81.06kb.
• Владимир Чекмарев. Сергей Айно. Ольга Тонина. Александр Афанасьев, 4664.17kb.
• Александр афанасьев синтаксис любви (типология личности и прогноз парных отношений), 15867.05kb.
• Борис башилов александр первый и его время масонство в царствование александра, 1185.4kb.
• Литература для учителя, 137.87kb.
• Курсовая работа «Социально ориентированная рыночная экономика», 13.49kb.

832

Ак. Ист., I, 130.

833

П. С. Р. Л., IV, 295–6; Карамзин И. Г. Р., изд. 2, VII, 137.

834

Сказания кн. Курб., изд. 2, 101–2.

835

Царствен. книга (СПб., 1769), 137–143.

836

Сказан. кн. Курб., 76.

837

Испрашивая церковного разрешения на четвертый брак, Иван IV говорил, что первая жена его изведена «вражиим наветом и злых людей чародейством и отравами». – Др. Рос. Вивлиоф., XIII, 104.

838

Сказ. кн. Курб, 99–100.

839

Между Холмогорами и Лапландией.

840

О. З., 1859, IX, 113–5; Библ. для Чтен., 1865, V, 63–65; Карамзин. И. Г. Р., IX, 433.

841

П. С. Р. Л., IV, 318.

842

Ак. Арх. эксп., II, 10, 44; Доп. к Ак. Ист., II, I; Юрид. ак., 333.

843

Карамзин. И. Г. Р., X. примеч. 221.

844

Мать Димитрия.

845

Собр. Гос. Грам. и Дог., II, с. 107, 118. 123.

846

То есть не сгустилась. У Карамзина (И. Г. Р., X, примеч. 254) вместо этого слова стоит «не умерла».

847

Летоп. о многих мятежах, 15–16.

848

Лет. о мног. мятеж., 56–60. Федор Никитич был пострижен и сослан в Антониев Сийский монастырь, а Александр Никитич – в Усолье-Луду к Белому морю. Есть еще известие, что Михайло Молчанов «за воровство (в древнем значении этого слова) и чернокнижество был на пытке кнутом бит». – Карамзин. И. Г. Р., XII, примеч. 49.

849

Рус. Дост., I, 175.

850

Ч. О. И. и Д. 1866, II, 627.

851

Ак. Арх. эксп., III, 197. Патриарх Константинопольский извещал однажды Михаила, чтобы он остерегал свое здоровье от грамот турецкого царя и его подарков, потому что султан имеет на него досаду за мир с Польшею: так не было бы какого «насылочного дурна». – Истор. Рос. Соловьева, IX, 449.

852

Ак. Ист., III, 137.

853

П. С. Р. Л., VIII, 33.

854

Ак. Арх. эксп., III, 176.

855

Волог. Г. В., 1843, 23.

856

О том же упоминает и грамота 1551 года. – Ак. Арх. эксп., I, 232.

857

Летопись занятий Археогр. ком., I, 41.

858

Памятн., изд. Киев. Врем. ком., III, 17 – I8.

859

Доп. к Ак. Ист.,V, 12.

860

Матер. для истории возмущ. Ст. Разина, 107–8.

861

Ак. Ист., IV, 202, LXXV.

862

Истор. Рос. Соловьева, ХIII, 167.

863

Ibid., X, 164.

864

Дворц. Разряды, III, 1288, 1428.

865

Доп. к Ак. Ист., VIII, 29.

866

Карман.

867

Ак. Юрид., 30; см. также в Летоп. занятий Археогр. ком., I, 17 – указание на оговор одной черемиски в порчах отравным зельем. Замечательно, что рядом с этими преследованиями за держание при себе трав и корений сам благочестивый царь Алексей Михайлович приказывал стольнику Матюшкину высылать крестьян в купальскую ночь для сбора сереборинного цвету, интериновой и мятной трав и дягильного корня, а сибирским воеводам предписывал разведывать про лекарственные травы и присылать их в Москву. – Доп. к Ак. Ист., III, 71; VI, 127. Такое противоречие легко уживалось, потому что зелья бывают разные: и лихие, и добрые, – а недостаток научных сведений и дух взаимного недоверия заставляли всякой раз, когда находили у кого-нибудь неведомый корень или траву, подозревать злой умысел.

868

Новгор. сб., 1865, II.

869

Археограф. сб. документов, относящ. к ист. Северо-Западной Руси, I, 295–7, 338–346. Здесь же напечатаны: а) заявление полоцкого мещанина Василия Паука (1638 г.) об очаровании его дома: кто-то, явившись ночью, облил у него неведомо чем ворота и стены, в чем Паук усматривает чару на свое собственное здоровье и на здоровье своей жены и детей; b) протест пана Лисовского (1640 г.) на мещанина Старымовича, который напустил «своей радою и намовою» в его дом тараканов (ibid., 307, 323).

870

Ак. Ист., II, 66.

871

В другой челобитной сказано: «…а после того Оринка в порче кличет на Федькину жону на Онтонидку, Фадееву дочь, будто Онтонидка ее Оринку портила после мужа своего Федьки Якимова».

872

Опис. гор. Шуи Борисова, 338–340, 345, 456; Старин. акты, служащ. дополнением к Описанию гор. Шуи, 193–5, 199.

873

Полн. сoбp. зaк.,V, 2906.

874

Библ. для Чт., 1859, VIII, 9–10.

875

Обл. сл., 174, 247.

876

Архив ист.-юр. свед., II, отдел, 6, 57.

877

Родословн. книга, II, 207.

878

Карамзин. И. Г. Р., IX, 187 (изд. 2-е).

879

По мысли царя, взята была ко двору «в верх» девица Марья Ивановна Хлопова и объявлена царскою невестою; вскоре она заболела, обкушавшись сластями, Михайло Салтыков донес государю, что болезнь у Хлоповой великая и нельзя чаять долгого живота ей, вследствие чего она была сослана вместе со своими родичами в Тобольск, откуда после переведена в Нижний. В 1623 г. дело поднято снова, так как до царя дошли слухи, что невеста его со времени отсылки eе находится в вожделенном здравии. Врачи, лечившие невесту, сказали, что болезнь ее была ничтожная и легкоизлечимая; а Хлоповы обвиняли во всем окольничих Михаилу да Бориса Салтыковых. Дядя невесты, Гаврило Хлопов, показал: «…ходил государь в Оружейную палату и смотрел оружейный казны, и поднесли-де к государю турецкую саблю и почали хвалить, и Михайло де Салтыков учал говорить, что и на Москве государевы мастеры такую саблю сделают. И государь-де пожаловал, тое саблю дал в руки ему, Гавриле, и говорил ему: чает ли он, что такую саблю сделают на Москве? И он-де говорил, что сделают, только, чаю, не такову, какова та. И Михайло-де тое саблю у него из рук вырвал и молвил, что он говорит не знаючи. И он-де за то с Михаилом побранился и поговорил с Салтыковыми гораздо в разговор, и с тех де мест Борис да Михайло Салтыковы любити их не учали. А после того, недели с две спустя, учала Марья Иванова дочь Хлопова изнемогати и почала блевати часто, и чает-де от сладких ядей, потому что едала сласти». Марья Хлопова показала, что рвало и ломало ее, и опухоль была, а думает, что то учинилося от супостат ее. Результатом следствия была ссылка Салтыковых с их женами в Галич и Вологду, так как они для своей недружбы с Хлоновым «любити их не почали – для того, чтобы одним быть при государе, и ихнею смутою почала быти Марья Хлопова больна». Больной невесте (как видно из следственного дела) давали пить святую воду с мощей да камень безуй. – Собр. гос. гр. и дог., III, 63–65, 98. В 1655 г. доставлены были в Аптекарский приказ три рога инроговые, и доктор Граман, осмотря их, сказал, что те роги – прямые (настоящие) и помогают в лихорадке, огневой (горячке), от морового поветрия, в черной немочи и когда укусит змея, «а принимать того рога против двунадцати зерен с каменем безуем – с теплым ренским или в романеи»; роги оценены: два больших в 5000 руб., а меньший около 1000 руб. – Доп. к Ак. Ист., IV, 9. Встречается еще упоминание о камне безвар: в 1587 г. эрцгерцог Австрийский Максимилиан прислал в дар Федору Ивановичу этот камень, «взяв из казны отца своего, а имеет силу и лечбу великую от порчи». – Памятн. дипломат. снош., I, 972, 980.

880

Никон. лет., VII, 247–8.

881

С 1653 года девице Всеволжской дозволено было проживать в касимовской деревне.

882

Котоших., 5; Ч. О. И. и Д., год 1-й, I (Коллинс), 4–5; Сев. Архив 1822, II, 182–3 (письмо швед. поверенного в делах при русском дворе 1647 года); Ак. Арх. эксп., IV, 18; Ак. Ист., IV, 59; Собр. Гос. Гр. и Дог., III, 155.

883

Такова была вверена в силу «приворотных кореньев». Из розыскных дел видно, что и любовь Петра Великого к Екатерине, и расположение его к Меншикову объяснялись в народе тем, будто бы она и Меншиков обвели государя кореньями. – Время, 1862, IV, стат. Семевского «Семейство Монсов», 316.

884

Царицу звали Евдокией Лукьяновной; это была вторая жена Михаила Федоровича.

885

Комета, альманах Н. Щепкина, стат. Забелина «Сыскные дела о ворожеях и колдунах», 477–492.

886

Сообщено И. Е. Забелиным. В книгу полоцкой ратуши за 1643 г. занесено заявление, что неведомый человек, чаруя над его домом, подбросил к нему в кадку с водою пучок женских волос. – Археогр. сб. док. Северо-Зап. Руси, I, 324.

887

Архив ист.-юр. свед., II. отд. 6, 58–61.

888

Рус. сл., 1861, VIII, ст. И. Сельского («Ссылка в Вост. Сибирь замечат. лиц»), 6.

889

История Рос. Соловьева, XI, 379–383.

890

История о невинном заточении ближн. боярина А. С. Матвеева (1785 г.), 11, 161–3.

891

О. 3., 1858, III, 240.

892

История Петра В., соч. Устрялова, I, 354; II, 48–49, 68–69, 90, 344; Записки Желябужск, изд. Язакова, 21.

893

О значении этой чары см. выше, с. 103.

894

История Петра. В., соч. Устрялова, II, 347–350; Записки Желябужского, 23.

895

В продолжение 1485 г. Кумон, в графстве Вурлиа, он сжег за колдовство 41 женщину; в следующем году он продолжал действовать с тою же ревностню, так что б?льшая часть народа разбежалась. Алциаст говорит, что в это же время инквизитор сжег в Пиемонте 100 колдунов и своими преследованиями вывел наконец из терпения жителей… В 1515 г. в Женеве казнено 500 человек под именем протестанских колдунов; в Равенсбурге в четыре года было сожжено 48 человек по решению Менго, автора известного сочинения Malleus malefi carium; ученый инквизитор Реми хвалился, что он в продолжение 15 лет казнил 900 человек.

896

Моск. Телеграф, 1830, XIX – XXI, статья по поводу издания Горста: «Zauber-Bibliothek»; Моск. Наблюдат., 1837, XI, 117–139 («Суд над ведьмами»).

897

П. С. Зак., V, 3006, гл. I, артик. 1 и 2.

898

История Моск. славяно-греко-лат. академии, соч. Смирнова, 129–130, 135, 150.

899

Этногр. сб., VI, 141–3; см. также Памят. книжку Арханг. губ. 1864 г., 79–90 (судные дела 1729 и 1785 годов, возникшие по обвинению в напущении икоты).