Geum.ru

Исторический факультет вопросы истории, международных отношений и документоведения

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   20

Примечания


1 Горбачёв М.С. Августовский путч (причины и следствия). М., 1991; Он же. Декабрь-91. Моя позиция. М., 1992; Чешко С.В. СССР был болен или его «залечили»? (попытка патологоанатомического анализа) // Мир России. 1995. № 1; Он же. Распад Советского Союза: Этнополитический анализ. М., 1996.

2 Перестройка. 10 лет спустя. М., 1995. С. 76.

3 Цит. по кн.: С.В. Чешко. Распад Советского Союза… М., 1996. С. 187.

4 История Отечества. ХХ век. 11 класс. М.: Дрофа, 2000. С. 527-528.

5 Горбачёв М.С. Декабрь-91. М., 1992. С. 149.


А.М. Яринская

Положение и роль русского мужчины в семье и обществе в эпоху Средневековья (по Домострою)


На основе изучения текста русского памятника эпохи Средневековья, Домостроя, предпринята попытка определить, насколько верным является представление о полном бесправии и подчиненности женщины и неограниченной власти мужчины в семье и обществе.

Главным адресатом Домостроя является именно мужчина – муж, отец и домохозяин. На него – как главу семьи – автор Домостроя возлагает всю ответственность за выполнение различного рода советов и наставлений. Эти советы касались также жены, детей, слуг, то есть всех членов семьи мужчины. Но за их соблюдение или несоблюдение обязан был отвечать именно он: «Если муж сам того не делает, что в этой книге писано, и жены не учит, и слуг своих, и дом свой не по божески ведет… и сам себя погубит в этой жизни и в будущей и дом свой, и всех остальных с собою»1.

Мужчина в Домострое, хотя и занимает господствующее положение как глава семьи, трудится не меньше, чем его жена и слуги. Он не только распределяет обязанности между членами семьи, дает им советы по ведению хозяйства на каждый день, следит за их исполнением, но еще несет государеву службу. «Царя бойся, и служи ему верой, и всегда о нем бога моли. И ложно отнюдь не глаголи перед ним, но с покорением истину отвечай ему, как самому Богу, и во всем повинуйся ему…»2

Но и после службы мужчина не мог позволить себе отдохнуть, поскольку, как следует из Домостроя, обязан был проверять жену и слуг своих, поучать и страхом спасать их: «А увидит муж, что у жены непорядок, и у слуг, иль не так все, как в книге этой изложено, сумел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает – тогда уж пусть так все и делает, и уважить ее, да жаловать, но если она… сама ничего не знает, и слуг не учит, должен муж свою жену наказывать, вразумлять ее страхом наедине, а наказав, простить…»3

В Домострое, особенно в его последнем разделе «О домовном строении», посвященном ведению домашнего и дворового хозяйства, есть главы, адресованные только мужчине – домохозяину, поскольку его жене справиться с такой работой было гораздо труднее: «Как самому хозяину, или кому он прикажет, припасы на год и иной товар закупать» (гл. 48); «Как самому хозяину присматривать получше за погребами и ледниками, в житницах и в сушильнях, амбарах и конюшнях» (гл. 58); «Как устраивать двор или лавку, или амбары и деревеньку» (гл. 61).

В Домострое мужчина выступает не только в роле супруга, хозяина, но и отца. Из 19-й главы Домостроя следует, что право воспитания детей в семье принадлежало как мужчине, так и его жене:
«… заботиться о чадах своих надлежит отцу и матери. А со временем, по детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отец – сыновей, мать – дочерей»4. Это не означает, что мужчине следовало заботиться исключительно о мальчиках, а женщине – о девочках. Сложность его задачи как главы семьи заключалась в том, что он обязан был нести ответственность за весь процесс воспитания своих детей, просто часть функций отдавалась в ведение его жене. Понятно, что в отсутствие мужа дома за детьми присматривала их мать, а потом выслушивала наставления или похвалы, если же что не так – подвергалась наказаниям.

Примечательно, что, как истинный христианин, а Домострой строго советует мужчине строить свою семейную жизнь в контексте христианских ценностей, глава дома не просто должен, а был обязан ежедневно посещать церковь: «Мужьям нельзя пропускать ни дня церковного пения: ни вечерни, ни заутрени, ни обедни, а женам и домочадцам – как уж получится, как решат: в воскресенье и в праздники, и в святые праздничные дни»5.

Что касается отдыха и развлечений, то, исходя из теста Домостроя, можно заключить, что мужчина, как и его жена, не говоря уже об остальных членах его семьи, лишен всяческой возможности повеселиться и отдохнуть в полной мере. Запрещались не только языческие игрища (гусли, плясание, хлопанье в ладоши, скакание, песни), но и игры типа шахмат, так как все это церковь относила к сфере бесовского. Единственное признаваемым был пир, да и тот рассматривался не как удовольствие и отдых, а с точки зрения забот хозяина дома о его устроении и «благолепии»6. К пиру действительно следовало подготовиться со всей тщательностью и серьезностью со стороны хозяина дома: проследить за чистотой и порядком в доме, накрыть с помощью слуг на стол, достойно встретить гостей, согласно обычаям и традициям средневекового времени, наставить слуг, жену и детей, как следует вести себя при людях, и многое другое.

Таким образом, главенствующее положение мужчины определяется в Домострое не как его право, а как обязанность – социальная (по отношению к царю, которому он верно и честно служит; обществу, перед которым должен достойно выглядеть; и по отношению к членам своей семьи, которых обязан научить «благорассудливому и порядочному житью») и духовная – перед Богом ответственен мужчина за свою семью, и будет держать ответ в день Страшного суда. В такой связи становится понятным, почему он имел неограниченную власть в семье, волен был наказывать, жаловать, наставлять.