Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля

Вид материалаЛекции
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
0б опасности petitio principii в теории по­знания и попытался в нем сделать кое-какиедополнения. Быть может, по­пытка не удалась, это вполне возможно. Но я сказал себе: мне нет нужды осуществлять имманентное восприятие имманентного восприятия, посколь­ку мне достаточно того, что я просто проживаю как имманентное восприя­тие, так и восприятие внешнее. Если у меня есть проживание, то я не нужда­юсь в том, чтобычто-то принимать как предпосылку, а следовательно, у ме­ня и не возникает повода совершать petitio. Существует способ избежать этой опасности, способ, не связанный ни сregressus, ни с petitio. Потому что если сейчас я проживаю мое мышление, то это не какое-то второе пережива­ние, но некое переживание, некое мышление, которое в себесамом есть само­сознание. Возможно, я не прав, возможно, мое решение — это конструкция, возможно, это какое-то измышление. Но для меня <сейчас> важно лишь следующее: если мы хотим найти выход из таких трудностей, у Гуссерля просто оставленных без рассмотрения, то мы должны попытаться провести именно такиеаналитические исследования, как исследования о проживании. Еще один пример. Гуссерль говорит: «Реальность по своей сущности несамостоятельна». (Это выражениесамого Гуссерля!) Это, собственно, и  все, что Гуссерль сказал о реальности — она по отношению к чистому соз­нанию несамостоятельна. Это способ бытия реальности. Авторой способ бытия — это способ бытия сознания, [которое] именно самостоятельно, ко­торое есть самостоятельное бытие. Здесь я снова чувствую пробел в разъ­ясненииразличных способов бытия и смысла реальности. Действительно ли дело обстоит так, что реальное в своем бытии должно быть несамостоя­тельным по отношению к чему-тодругому? Здесь я, конечно, должен одно­значно установить <значение таких> терминов как «бытийно самостоятель­ный», «бытийно несамостоятельный», «бытийно автономный», «бытийно ге­терономный». Это я должен прояснить, я должен вначале провести некий анализ, для того чтобы на этой основе [впервые] сформировать для себя действительноопределенные понятия бытия или способа бытия. Я не имею права вечно довольствоваться этим «А, ну я знаю, о чем здесь идет речь».

Я считаю, что если мы пытаемся провести такие аналитические иссле­дования и в конце концов приходим к выводу, что Гуссерль был как раз не прав, и что <наши> результаты лучше, то мы действуем в духе Гуссерля, и не против него, но за него — изменяя в лучшую сторону построение его тео­рии. А потом придут и другие, которые тожебудут улучшать то, что было сделано нами, и что, быть может, было сделано плохо. Тогда и в самом деле происходит действительное обоснование, углубление теории ипрояснение. И если при этом дело доходит до конфликтов с тезисами Гуссерля, то это нечто вполне естественное. Нельзя знать все сразу, предмет необходимо анализироватьпостепенно и при этом семь раз исправлять себя самого. А что до так называемого «эйдетического» и «априорного» познания и т.д., — то это, конечно, прекрасный идеал, [который мы себе создаем,] но которого мы отнюдь не сразу же достигаем. Здесь возможны и ошибки, и через ошиб­ки мы можем прийти к чему-то лучшему.

Таковы перспективы, которые открываются, если ты, с одной стороны, очень многому научился и многое получил от Гуссерля, но, с другой стороны, ты постепенно понимаешь, что тем не менее не под всем ты смог бы поставить свою подпись — если ты решил бороться за Гуссерля против его утверждений.

Итак, это все, что я хотел рассказать Вам во время этих лекций. И конеч­но, я вполне осознаю, что все сказанное мною есть лишь начало. Сделал я это только потому, что ядумаю, что все это будет полезно для моих уважаемых слушателей, когда они сами обратятся к изучению трудов Гуссерля. Возможно, позднее Вы придете к выводу, что здесья сказал о Гуссерле много неверного. Пожалуйста, как Вам угодно, ведь все это было сказано для того, чтобы проти­вопоставить это утверждениям Гуссерля. — В заключениея бы хотел сердеч­но поблагодарить всех присутствующих за то, что они столь долгое время про­являли терпение и вместе со мной размышляли об этих трудных вопросах.

224

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.

 

Edit this page (if you have permission) |

Google Docs -- Web word processing, presentations and spreadsheets.