Geum.ru

Программа лекционного курса Онтология в системе философского знания Тема 1

Вид материалаПрограмма
Подобный материал:

Онтология


Бакеева Е. В.

I семестр. Онтология как основание классического способа мышления


Программа лекционного курса

1. Онтология в системе философского знания


Тема 1.

Философия как форма познания и как деятельность


Предмет философии как проблема. Рефлексивный и парадоксальный характер философского мышления. Критическая функция философии и неоднозначность социального статуса философа. Неопределенное отношение «человек – мир» как ядро «вечной» философской проблематики. Философия как «учение» и как «деятельность» (Л. Витгенштейн). Проблема метода философского познания.

Тема 2.

Специфика вопроса о бытии. Онтология и метафизика


Вопрос о бытии как первый шаг философской рефлексии. Особый статус глагола «быть» в европейских языках. Онтология как метафизика. Онтологические категории как формы осмысления отношения «человек – мир», их нерепрезентативный характер. Неустранимость онтологической проблематики из сферы философского мышления. Роль онтологических допущений в познавательной и практической деятельности человека.

2. Античная философия: онтология Единого


Тема 3.

Интуиция Единого и диалектика предела и беспредельного


Отношение «я – мир» как состояние «внутри-себя-различенности». Микрокосм и макрокосм. Философский акт как установление предела. Принципиальная несистематичность онтологического осмысления интуиции Единого, невозможность сосуществования идей (Платон). Беспредельное как небытие, взаимопредположенность бытия и небытия, одного и иного. Диалектика как способность возведения к единству. Онтологический аспект понятия справедливости и этический рационализм.

Тема 4.

Статический и динамический аспекты категории тождества в античном мышлении


Интуиция Единого и абсолютный характер тождества. Структура как основа тождества и различия вещей и идей. Динамический аспект всеобщего тождества. Движение как разделение однородного и порождение миров. Релятивность пространства и времени в свете интуиции Единого. Дискретность и непрерывность в контексте идеи «умного бытия». Часть как модификация целого и относительность ценностей.

Тема 5.

Категории «эйдос», «идея», «число» и представление о внутренней детерминации вещей и явлений


Совпадение чувственного и рационального в категории эйдоса. Геометрический характер числа, гармония как расчлененное Единое. Единство логического и онтологического. Идея как «живое понятие» и диалектический метод. «Причастность идее» как способ и причина бытия вещей и явлений.

3. Осмысление трансцендентности Бытия в средневековой европейской философии


Тема 6.

Бытие как акт творения и как приобщение к Слову


Парадоксальный смысл идеи Абсолюта и посредническая миссия Слова. Трансцендентность Творца и разрыв между мыслью и Словом. Приобщение к Слову как акт веры и опора на Авторитет. Апофатическое богословие о непостижимости Творца. Полнота акта творения и ограниченность тварного ума. Бытие как чистая актуальность. «Ставший» характер тварного бытия и «архитектонический идеализм» средневековой мысли (Й. Хейзинга). Зло как нехватка бытия и проблема теодицеи.

Тема 7.

Проблема универсалий и взаимодополнительность реализма и номинализма в контексте идеи творения


Невозможность всеобщего тождества в рамках концепции креационизма. «Сращенность» вещи и понятия (слова), иерархизм и символизм средневекового мышления. Двойственный характер Слова и неизбежность антитезы «реализм – номинализм». Слово как орудие власти. Номинализм и проблема уникального. Вертикаль веры и горизонталь знания. Внешнее и внутреннее измерение морального акта.

Тема 8.

Понятие реальности и категории субстанции, материи, формы


Вещь как фрагмент тварного мира, ее непроницаемость для конечного разума. Реальность как граница между «внешним» и «внутренним». Особый статус категории субстанции в средневековой философии. Активный характер формы и материя как отрицательный «полюс» тварного бытия. Статичность и иерархичность пространства и времени в средневековой онтологии. Идея предопределения и проблема свободы воли.

4. Онтологические основания новоевропейского рационализма


Тема 9.

Объективный и субъективный аспекты проблемы бытия как вы-явления сущности


Парадоксальный характер субъект-объектного отношения. Идея «предположительного мира» (Н. Кузанский) и деятельно-познающая активность субъекта. Объект как точка приложения активности субъекта. Роль категории опыта в новоевропейском мышлении. Бытие как система отношений, открывающихся в опыте. Категории сущности и явления. Онтологический аспект трансцендентализма.

Тема 10.

Категории материи и идеи в философии Нового времени


Совпадение «бытия» и «ничто» как исходный момент познания преобразования мира. Диалектика как саморазвитие понятия. Апофатический смысл категорий «материя» и «идея» в условиях «гносеологического поворота» философии Нового времени. Антитеза метериализма и идеализма. Философия как «наукоучение». Онтологический и этический смысл понятия объективности. Основные положения механистического мировоззрения. Методологизм и технологизм мышления и деятельности в контексте понимания бытия как выявления сущности.

Тема 11.

Пространство и время в новоевропейской философии и науке


Тело как протяженность. Абсолютность и однородность пространства и времени в классическом естествознании. Вневременной и внепространственный статус субъекта. Линейный детерминизм и принцип развития. Связь представлений об однородном пространстве и времени с идеей всеобщей конкуренции. Пространство и время как «формы чувственности» (Кант) и автономный субъект. Свобода как «истина необходимости (Гегель).

Список литературы
  • Ахутин А. В. Тяжба о бытии. М. , 1997.
  • Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М. , 1988.
  • Белов М. В. Философия философии (Самоопределение философии в акте рефлексивного мыследействия). Пермь, 2003.
  • Бибихин В. В. Язык философии. М. , 1993.
  • Библер В. С. Кант – Галилей – Кант. М. , 1991.
  • Виллер Э. Учение о Едином в античности и средневековье: Антология текстов. Спб, 2002.
  • Гартман Н. К основоположению онтологии. Спб, 2003.
  • Губин В. Д. Жизнь как метафора бытия. М. , 2003.
  • Делез Ж. Что такое философия? М. -Спб, 1998.
  • Ефимов И. Практическая метафизика. М. , 2001.
  • Коплстон Ф. Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. Вестком, 1999.
  • Куратов В. И. Философия: человек и смысл его жизни. Казань, 2001.
  • Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. – Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М. , 1993.
  • Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М. , 1993.
  • Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию . М. , 1990.
  • Мамардашвили М. К. Кантианские вариации. М. , 1997.
  • Никулин Д. В. Пространство и время в метафизике 17 века. Новосибирск, 1993.
  • Паршин А. Н. Средневековая космология и проблема времени. – ВФ, 2004, №12, с. 70-88.
  • Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. Спб, 2001.
  • Пивоваров Д. В. Основные категории онтологии. Екатеринбург, 2003.
  • Плотников В. И. Онтология. Хрестоматия. Екатеринбург, 2004.
  • Пушкин В. Г. Сущность метафизики: от Ф. Аквинского через Гегеля и Ницше к Мартину Хайдеггеру. Спб, М. , Краснодар, 2003.
  • Родзинский Д. Л. Связь мудреца с античными образами судьбы. М. , 2000.
  • Хейзинга Й. Осень средневековья. М. , 1995.
  • Хесле В. Гении философии Нового времени. М. , 1992.
  • Хинске Н. Кантовское разрешение антиномии свободы или неприкосновенное ядро совести. – ВФ, 2005, №2, с. 144 - 157.
  • Философия природы в античности и в средние века. М. , 2000.

Семинарское занятие

Метаморфозы онтологической проблематики от античности до современности


1. Философия, онтология, метафизика.

2. Тождество бытия и мышления в античной философии.

3. Средневековая христианская философия о бытии и сотериологическая проблематика.

4. Субъект-объектное отношение как онтологический фундамент европейской философии Нового времени.

Список литературы
  • Абеляр П. Теологические трактаты. М. , 1995, с. 65-97.
  • Августин Аврелий. Исповедь. Пьер Абеляр. История моих бедствий. М. , 1992, с. 92-93; 161-166; 178-182; 199-200.
  • Антология мировой философии. М. , 1969, Т. 1, Ч. 1. с. 268-328.
  • Антология мировой философии. М. , 1969, Т. 1, Ч. 2. с. 618-625; 791-794; 831-841; 859-862; 888-889; 897-900.
  • Антология мировой философии. М. , 1970, Т. 2. с. 237-261; 309-318; 351-364; 666-681.
  • Антология мировой философии. М. , 1971, Т. 3. с. 467-483.
  • Ахутин А. В. Дело философии. – Ахутин А. В. Тяжба о бытии. М. , 1997, с. 16-71.
  • Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М. , 1999, с. 23-42; 67-98; 399-405; 423-426;554-565; 625-642.
  • Кант И. Критика чистого разума. Спб, 1993, с. 22-24, 49-68.
  • Платон. Федон. Пир. Федр Парменид М. , 1993, с. 346- 413.
  • Фрагменты ранних греческих философов. М. , 1989, с. 441-443; 515-533.
  • Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. – Вопросы философии, 1989, №9, с. 116-163.

Вопросы к экзамену


Предмет философии как особой формы познания. Философия как деятельность.

Проблема метода философского познания.

Место онтологии в структуре философского знания.

Онтология и метафизика.

Специфика онтологических категорий.

Роль онтологических допущений в человеческой деятельности.

Интуиция Единого как смысловое ядро античного мышления.

Единство логоса и понимание диалектики в античной философии.

Соотношение категорий предела и беспредельного, бытия и небытия.

Справедливость как соразмерность. Этический рационализм.

Структура (в-себе-различенность) Единого как основа тождества.

Представления о взаимопревращаемости вещей в античном мышлении. Диалектика движения и покоя.

Категории части и целого в античной философии.

Многомерность пространства и времени в античном мышлении.

Роль категорий «эйдос», «идея», «число» в онтологии Единого.

Идея как «живое понятие». Тождество бытия и мышления.

Геометрический характер числа и представления о космической гармонии в античной философии.

Понятие судьбы в античной культуре и его связь с категорией Единого.

Отношение «Творец – тварь» как основа дуализма средневекового мышления. Трансцендентное как апофатическая идея.

Слово и Текст в средневековой христианской философии, их онтологический смысл. Слово как плоть.

Бытие как акт творения. Время и вечность.

Зло как нехватка бытия. Статический и иерархический характер средневековой картины мира.

Общее, особенное и единичное в контексте идеи творения. Спор об универсалиях. Проблема уникального.

Учение о боговоплощении и проблема соотношения веры и знания. Слово как орудие познания-овладения.

Соотношение категорий возможности и действительности в свете концепции непрерывного творения.

Внешний и внутренний аспекты морального действия. Учение о предопределении и проблема свободы воли.

Вещь как фрагмент тварного мира. Категории субстанции, материи и формы.

Отношение «Творец – тварь» и реальность как граница между «внешним» и «внутренним». Составный характер реальности. Роль чувственного элемента в познании тварного мира.

Субъект-объектное отношение и категории сущности, явления, опыта в новоевропейском мышлении.

Бытие как объект. Пассивность и непроницаемость объекта.

Бытие как субъект. Понятие трансцендентального.

Взаимодополнительность теоретического и практического в рамках трансцендентальной позиции.

Категории материи и идеи как два «полюса» новоевропейской философии.

Диалектика бытия и ничто как саморазвитие понятия.

Основные положения механистической картины мира.

Фундаментальная роль понятия «природа» в классическом естествознании.

Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени в в философии и науке Нового времени.

Онтологический аспект «гносеологической трактовки» пространства и времени в философии И. Канта. Автономия и гетерономия.

Линейный детерминизм и принцип развития. Понятие естественного закона.

Свобода как «истина необходимости» (Гегель).

История и прогресс.

II семестр. ОНТОЛОГИЯ В КОНТЕКСТЕ НЕКЛАССИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ


Программа лекционного курса

1. Проблема реальности в современной философии и науке.


Тема 1.

Феноменологический переворот в философии ХХ века


Онтологические основания феноменологического проекта Э. Гуссерля. «Первичность» отношения и понятие интенциональности. Феномен как «место встречи» имманентного и трансцендентного. Феноменологическая «эпохе» как способ восхождения к бытию сознания. Модусы сознания и понятие горизонта. Бытие как «вещь» и как «переживание». Противостояние и взаимопредположенность «живой телесности» и «чистого сознания» в рамках феноменологической позиции. Связь феномена и времени. Феноменологическая позиция как «базис несомненности» неклассического способа мышления.

Тема 2.

Проблема реальности в неклассическом естествознании


Научная революция начала ХХ века и кризис онтологических оснований классической науки. Проблематизация непрерывности опыта в неклассическом естествознании. «Реальность» как поле взаимодействия наблюдателя и наблюдаемого. Онтологический аспект принципа дополнительности. Холистическое мировидение и «человекоразмерные объекты». Концепция автопоэзиса. Самоорганизация, необратимость, случайность в синергетической научной парадигме.

2. Категория «субъект» в неклассической философии


Тема 3.

Проблематизация классически-рационалистического мировидения и отказ от автономии субъекта


К. Маркс о функциональном характере сознания. Историзм и открытие «многомерности» субъекта. Категория практики, ее онтологический и методологический смысл. Критика самоочевидностей сознания в психоаналитической концепции З. Фрейда. Бессознательное как психологическое понятие и как философский концепт. Рефлексивная функция психоанализа. Парадоксальный характер тезиса о вторичности автономного рационального субъекта.

Тема 4.

Бытие как экзистенция


Переосмысление вопроса о бытии в «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера. «Вопрошание о бытии» как способ бытия. Проблема онтически-онтологического различия. Сущее как наличное и как присутствие. Экзистенция как «сущность» присутствия. Фактичность и временность присутствия. «Размыкание бытия» (М. Хайдеггер) в экзистенциальной аналитике. Существование и сущность, свобода и ответственность. Свободное действие и проблема соотношения возможности и действительности.

Тема 5.

Понимание, диалог и проблема Другого.


Онтологизация понимания как осмысление замкнутого характера бытия-в-мире. Репрезентативность знания и бытийность понимания. Одиночество как онтологический феномен. Разделенность и взаимопроникновение «смысла» и «мира». Фигура Другого как символ конечности Я-бытия. Онтологическая «первичность» отношения «Я – Ты». «Изначальная» диалогичность бытия и множественный характер истины. «Другой» как способ отрицания фундаментальной тождественности. Современное философствование как «другое» классической философии.

Тема 6.

Проблематика «смерти субъекта» в современной философии


«Смерть автора» (Р. Барт) и эпифеноменальность субъекта. Критика «антропологической зависимости» в структурализме и постструктурализме. Ж. Деррида о субъекте как «инварианте присутствия». Деконструкция как «смещение центра», ее негативно-утверждающий характер. М. М. Бахтин: полярное отношение «вещь – личность», воплощенность и «не-алиби-в бытии». Феноменология телесности в современной философии. Человек как «граница мира» (Л. Витгенштейн). Тезис о смерти субъекта как «самоубийство» и как прорыв к «истоку» субъектности. Возможности преодоления трансцендентальной позиции.

3. Бытие и язык


Тема 7.

Язык как фундаментальная экзистенциально-онтологическая категория


М. Хайдеггер о взаимопринадлежности языка и присутствия. «Изначальная» смысловая расчлененность бытия-в-мире. Понимание как «модус бытия» и экзистенциальный характер речи. Слышание и молчание как возможности речи. Невозможность объективации языка. Игра, виртуальность речи и среда языка в философской герменевтике Х. -Г. Гадамера. Язык как «опыт мира».

Тема 8.

Философия как «критика языка» и ее онтологический контекст


«Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна о границах языка и мира. Языковая природа философских проблем. Тавтологичность как выражение замкнутости языка и мира. «Внемирность» смысла. Трансцендентность «показываемого» и имманентность «сказываемого». Философская деятельность как «ограничение мыслимого изнутри», онтологический смысл философствования как деятельности. Концепция языковых игр и возможность плюралистической онтологии.

Тема 9.

Структура и дискурс


Структура как псевдообъект. Изменение иерархической связи онтологических категорий «вещь», «свойство», «отношение» в структуралистской теории. Тезис о несуществовании метаязыка и фиктивный характер «непосредственной реальности». Роль оппозиции «речь – письмо» в переосмыслении онтологического фундамента классического рационализма. Отказ от репрезентации как признание взаимопринадлежности бытия и мышления. Событийная грань языка: дискурс. Понятие локального дискурса.

4. «Событийная» трактовка бытия как «основа» неклассического мышления


Тема 10.

Переосмысление времени и онтология событийности


Отказ от «бытия» и утверждение игры в деконструктивизме. Категория чистого становления, ее проблематичность. М. Хайдеггер: «исчезновение бытия» в событии-присвоении. Взаимодополнительность дискретности и континуальности в «событии бытия». Событие и неоднородность времени и пространства. Переосмысление категорий всеобщего, индивидуального, особенного в контексте неклассической онтологии. Сингулярность как событие смысла.

Тема 11.

Культурный, социальный и экзистенциальный аспекты бытия как события


«Размывание» социальных структур и идентичностей. Стирание онтологических границ и активная роль зрителя в современном искусстве. «Диалогический» характер постнеклассической науки. Фрагментация повседневного существования современного человека. «Обессмысливание» практически-преобразовательной деятельности в условиях релятивизации реальности. Деятельность как игра и творчество. Философия как форма «понимающего бытия» и ее экзистенциальная роль в ситуации распада смысла.

Список литературы
  • Аршинов В. И. , Свирский Я. И. От смыслопрочтения – к смыслопорождению. – ВФ, 1992, №2, с. 145-152.
  • Бакеева Е. В. Понимание как экзистенциальная проблема. Екатеринбург, 2002.
  • Бакеева Е. В. Апофатическое мышление как элемент новой рациональности – Вестник ТГУ, №25. Томск, 2004.
  • Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М. , 1989.
  • Бахтин М. М. Работы 20-х гг. Киев, 1996.
  • Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М. , 1963.
  • Библер В. С. От наукоучения – к логике культуры. (Два философских введения в 21 век). М. , 1991.
  • Бондаренко И. А. Феноменология бытийственного сознания ( опыт метафизики человеческого существования). М. , 2000.
  • Бряник Н. В. Онтология структурализма. –В поисках новой онтологии. Екатеринбург, 2004. , с. 163-194.
  • Витгенштейн. Л. Философские работы Ч. 1. М, , 1994.
  • Гадамер Х. -Г. Истина и метод М. , 1988.
  • Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХ века. М. , 1997.
  • Горичева Т. , Иванов Н. , Орлов Д. , Секацкий А. Ужас реального. Спб, 2003.
  • Делез Ж. Логика смысла. М. , 1995.
  • Делез Ж. Различие и повторение. Спб, 1998.
  • Деррида Ж. О грамматологии. М. , 2000.
  • Деррида Ж. Письмо и различие. М. , 2000.
  • Евлампиев И. И. Неклассическая метафизика или конец метафизики? Европейская философия на распутье. – ВФ, 2003, №5, с. 159-171.
  • Зандкюлер Х. Й. Репрезентация, или Как реальность может быть понята философски. – ВФ, 2002, № 9, с. 81-90.
  • Керимов Т. Х. Поэтика времени. М. , 2005.
  • Котелевский Д. В. От многообразия концепция истины к множественности онтологий. – Эпистемы: Альманах. Екатеринбург, 1998.
  • Котелевский Д. В. Понятие локального дискурса и его границы. – Многообразие жанров философского дискурса. Екатеринбург, 2001, с. 107-123.
  • Лакан Ж. О бессмыслице и структуре Бога. – Метафизические исследования. Вып. 14: Статус Иного. Спб, 2000, с. 218-231.
  • Левинас Э. Избранное: Тотальность и Бесконечное. М. -Спб. , 2000.
  • Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности М. , 2004.
  • Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. М. , 2000.
  • Матурана У. , Варела Ф. Древо познания. М. , 2001.
  • Мясникова Л. А. Предельные основания индивидуального бытия. – Двадцать лекций по философии. Екатеринбург, 2000, с. 350-366.
  • Панкратов А. В. Телеология и принцип необратимости. – ВФ, 2003, №8, с. 73-85.
  • Плотников В. И. Современная философия накануне нового жизненного выбора. – Многообразие жанров философского дискурса. Екатеринбург, 2001, с. 169-197.
  • Подорога В. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: С. Киркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, М. Пруст, Ф. Кафка. М. , 1995.
  • Трубина Е. Г. Расссказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности. Екатеринбург, 1995.
  • Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.
  • Хайдеггер М. Бытие и время. Харьков, 2003.
  • Хайдеггер М. Время и бытие. М. , 1993.
  • Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск, 1998.
  • Эпштейн М. Философия возможного. Спб, 2001.

Семинарское занятие

Переосмысление основных онтологических категорий в неклассической философии и науке


1. Бытие, становление, событие.

2. Отход от субстанциальной картины мира и виртуализация реальности.

3. Оппозиция «общее -единичное» и понятие сингулярности.

4. Нелинейность и вероятностная причинность.

Список литературы
  • Делез Ж. Логика смысла. М. , 1995, с. 73-80.
  • Хайдеггер М. Время и бытие – Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М. , 1991, с. 80-101.
  • Котелевский Д. В. Грани новой онтологии – В поисках новой онтологии. Екатеринбург, 2004, с. 7 – 25.
  • Керимов Т. Х. Поэтика времени. М. , 2005, с. 151-180.
  • Кудрявцев И. К. , Лебедев С. А. Синергетика как парадигма нелинейности. – Вопросы философии, 2002, №12.
  • Моисеев В. И. Феномен «сильной» синергетики: ментальное моделирование «ктойности» и саморазвитие. – Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов М. , 2000, с. 362-399.
  • Хоружий С. С. Род или недород? Хоружий С. С. О старом и новом. М. , 2000.

Вопросы к экзамену


Проблема реальности в феноменологической философии.

Понятие интенциональности и бытийный аспект познания.

Феноменологическое переосмысление актуального и потенциального. Понятие горизонта.

Феномен и время, сознание как переживание .

Основные положения онтологии холизма.

Принцип дополнительности и множественный характер реальности.

«Слияние» бытия и познания в концепции автопоэзиса.

Основные понятия синергетики: онтологический аспект.

Категория практики в философии марксизма.

Онтологический аспект понятия бессознательного.

Смысл и невозможность его объективации. Одиночество как онтологический феномен.

Символ Другого в современной философии.

Экзистенция: открытость и «обреченность на свободу» (Ж. -П. Сартр).

Структурализм о фиктивности субъекта.

Тело как феномен.

Два рода сущего в «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера.

Онтико-онтологическое различие и необъективируемость бытия.

Присутствие и континуальность времени.

Противоположность личности и субъекта в философии М. М. Бахтина. Воплощенность как условие бытиясобытия.

Понимание как познание и как «модус бытия».

Первичность отношения «Я – Ты» в философии диалогизма.

Ж. Деррида: субъект как «инвариант присутствия» и «метод» деконструкции.

Экзистенциальная «первичность» понимания и язык.

Язык и традиция в философской герменевтике Х. -Г. Гадамера.

Апофатическое осмысление Трансцендентного в философии Л. Витгенштейна. Молчание как «преодоление» языка.

Понятие языковой игры и проблема множественности онтологий.

Мир, смысл, язык в «Логико-философском трактате» Л. Витгенштейна.

Онтологизация языка в философии М. Хайдеггера.

Язык как объект и как среда понимания.

Онтологическая грань теории дискурса. Понятие локального дискурса.

Игра как отрицание – утверждение бытия в деконструктивизме.

Проблематизация тождества и переосмысление времени.

Бытие как событие: дискретность и континуальность.

«Понятие» сингулярности в неклассической онтологии. Общее и единичное в контексте события.

«Размывание» онтологических границ и проблема самоидентификации .

Творчество как условие жизнедеятельности современного человека.

Философия как форма «понимающего бытия».

Проблема онтологического статуса структуры в концепции структурализма.

Символическая реальность, ее интерпретации в современной философии.

Различие как «основание» онтологии события.