Первая норма, заложенная в рыночной конституции, - сложный утилитаризм. Она предполагает не только ориентацию индивида на максимизацию своей полезности, но и осознанйе им связи между получаемой полезностью и своей продуктивной деятельностью, т. е. норма сложного утилитаризма исключает несоответствие между уровнем потребностей и продуктивной деятельностью индивидов. Подобное несоответствие часто лежит в основе лреволюций неадекватных ожиданий, возникающих при распространении высоких потребительских стандартов среди населения стран, не обладающих высоким производственным потенциалом и высокой производительностью труда 16. В этой ситуации восприятие нового стандарта потребления, происходящее в основном через средства массовой информации, не затрагивает господствующую в обществе модель продуктивной деятельности. Далее, простой утилитаризм предполагает превращение при наличии благоприятных условий максимизации полезности в поиск ренты. Всякое отклонение от ситуации совершенной конкуренции, установление ограничений на обмен (тарифов, квот) обращают усилия простого утилитариста на поиск ренты, или, иначе, на непродуктивную максимизацию прибыли (directly unproductive profit- seeking17). Альтернативой является именно сложный утилитаризм как нормативно-ценностное ограничение стремления индивида максимизировать ренту, признание индивидом допустимости получать выигрыш только за счет собственной деятельности, а не в ущерб другим |8.
Утилитаризм:
простой - стремление индивида максимизировать свою полезность вне связи со своей продуктивной деятельностью;
сложный - максимизация индивидом своей полезности на основе продуктивной деятельности.
|
- ВСТУПЛЕНИЕ
утилитаризма, не докапывались до сути сложного компромисса между Руссо и Гельвецием, над которым мучился Беккариа. Их ответ Факинеи был более простым и прямым. Они полемизировали с ним в политической сфере, демонстрируя, как сам Беккариа мог бы вернуться к тем взглядам, которые присутсг20 вовали в "Кафе", достойным и разумным, ироничным и живым, побуждающим и поддерживающим идеи реформаторства и
- 1.6. Основные этапы развития экономической теории
утилитаризма в действиях экономических субъектов. Аргументируют данную гипотезу развитием в индустриально развитых странах благотворительности, волонтерства, гуманитарной помощи, растранжиривания капиталов, меценатства и т.п; признание огромного влияния на поведение экономических субъектов искусства, морали, философии, подсознательных иррациональных артефактов, животных инстинктов и т.п., что
- 14.2.2. Критерии общественного благосостояния
утилитаризма Иеремия Бентам выразил крите рий полезности следующим образом: лнаибольшее счастье (благо) для наиболь шего числа людей. Однако данная цель не может быть достижима. Что значит лнаибольшее благо? Уровень жизни самых благополучных стран мира? Не следует ли для достижения этого удерживать нынешний стандарт жиз ни благополучных стран и пытаться лподтянуть к этому стандарту остальные
- ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
А Агенты экономические 17,71, 123, 237 Агрегирование предпочтений 401 Агрегированность товарной продукции 102 Аксиомы выпуклости 136, 139, 142 выявленных предпочтений 161 ненасыщения 135, 142 непрерывности 135, 141-142 полной упорядоченности 135 порядкового подхода 134 предпочтений 139, 161 рефлективности 135, 142 сравнимости 135 сравнительноеЩ 142 транзитивности 135, 142 Акт добровольный 76
- з 3. Либерализм в Англии. Взгляды И. Бентама на право и государство
утилитаризма*. * От "utilitas" - польза, выгода. "Природа подчинила человека власти удовольствия и страдания. Им мы обязаны всеми нашими идеями, ими обусловлены все наши суждения, все наши решения в жизни.., - писал Бентам. - Принцип пользы подчиняет все этим двум двигателям". Единственно реальными интересами Бентам считает интересы отдельных лиц. Он много и обстоятельно рассуждает об
- Тема 12. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА В ПРАВОВЕДЕНИИ XIX ВЕКА. ДЖОН ОСТИН
утилитаризма Иеремии Бентама (право как повеление суверена). Основная работа: Определение области юриспруден ции. Содержание политико-правового учения. Юриспру денция как точная наука. Остин разграничивает этику, ко торая имеет дело с моральными категориями, науку о зако нотворчестве, которая имеет дело с понятиями должного в праве, и собственно науку о праве - юриспруденцию. Юриспруденция
- Тема 13. ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ПОЛИТИКО- ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА13.1. Политико-правовое учение Иеремии Бентама
утилитаризма . Он предложил лариф метику удовольствий: из суммы удовольствия человечес кий разум должен вычесть сумму неудовольствия и страда ний, т.е. вычислить меру человеческого счастья. Основные работы: Фрагмент о государственном прав лении, Введение в основания нравственности и законо дательства, Конституционный кодекс, План всеобщего и вечного мира, Анархические софизмы,
- ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Семинар № 1. Предмет истории политических и правовых уче ний. Вопросы для обсуждения: Понятие политико-правовой доктрины. Связь истории политических и правовых учений с другими юридическими науками, ее место в системе наук. Социальные функции политических и правовых учений, их роль в развитии общества. Различные подходы к периодизации истории политических и правовых учений. ЛИТЕРАТУРА: Алексеев
- 3. Политические и правовые идеи Реформации
утилитаризма, религиозного фанатизма, существенно мешавшие дальнейшему развертыванию Реформации. Крестьянско-плебейский лагерь, который возглавил Томас Мюнцер (ок. 1490Ч1525), обратил реформационное движение в открытую бескомпромиссную борьбу против всяких эксплуата торских порядков, социального неравенства, власти князей, за силья церкви. Пик этой революционной борьбы - Крестьян ская война в
- 2. Франклин
утилитаризма - более раннего, чем у И. Бен- тама, и более гибкого, чем у Гельвеция. По словам историка П. Коннера (1965 г.), если у Гельвеция мораль и законодатель насильно ведут к доблести в обретении лвеличайшего блага, то у Франклина существует на этот счет оговорка о том, что сам индивид имеет привилегию определять, что есть доблестное, и соответственно выбирать между увещеванием, убеждением
|
Экономика