Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по философии
На правах рукописи
БАКУЛИНА ЮЛИЯ ВЛАДИМИРОВНА
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ
Специальность 09.00.11 - социальная философия
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание учёной степени
кандидата философских наук
Уфа Ц 2012
Диссертация выполнена на кафедре философии ФГБОУ ВПО Уфимская государственная академия экономики и сервиса.
Научный руководитель: | Истамгалин Рамиль Сафиевич, кандидат философских наук, профессор кафедры философии ФГБОУ ВПО Уфимская государственная академия экономики и сервиса |
Официальные оппоненты: | Вильданов Урал Салимович, доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой социальной работы ФГОУ ВПО Башкирский государственный университет |
Обухов Владимир Емельянович, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии ФГБОУ ВПО Уфимский государственный авиационный технический университет | |
Ведущая организация: | ФГБОУ ВПО Башкирский педагогический университет им. М.Акмуллы |
Защита состоится л25 мая 2012 года в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д.212.013.03 в Башкирском государственном университете по адресу: 450074, Уфа, З.Валиди, 32, гл. корпус, ауд. 345.
С диссертацией можно ознакомится в научной библиотеке ФГБОУ ВПО Башкирский государственный университет, с содержанием автореферата - на официальном сайте Башкирского государственного университета: www.bashed.ru/autoreferat, а также на сайте ВАК Минобрнауки РФ: www.vak.ed.gov.ru
Автореферат разослан л24 апреля 2012 года.
Ученый секретарь диссертационного совета
доктор философских наук, профессор Поздяева С.М.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность диссертационного исследования обусловлена целым рядом обстоятельств.
1. Усиливающийся системный кризис современной цивилизации актуализирует обращение исследователей к её духовным, нравственным и культурным основаниям, которые оппозиционны узко-прагматическому духу и потребительской ориентации, связанной с обладанием вещной собственностью. Безоглядное стремление к обладанию вещами чревато утратой духовного смысла бытия, который заключается в приращении нравственной компоненты.
2. В настоящее время в с социума, приобретает актуальность проблема собственности вязи с общей информатизацией, которая ранее рассматривалась интеллектуальной спектром традиционных наук (право, экономика, социология, история), а для социальной философии оставалась долгое время нераскрытой в достаточной мере.
3. В связи с углублением инновационных творческих процессов, значимость интеллектуальной составляющей производственных ресурсов возрастает, поэтому особую актуальность приобретает вопрос эффективного использования научно-технических достижений, что непосредственно связано с развитием самого рынка интеллектуальной собственности. Реформирование системы управления интеллектуальной собственностью является необходимым инновационным механизмом социального управления, включающим различные технологии воздействия на общественное духовное производство и воспроизводство.
4. Одним из главных показателей духа цивилизованности общества является то, какое внимание уделяется в нем развитию науки, культуры и техники. От того, насколько значителен интеллектуальный потенциал общества и уровень его культурно-духовного развития, зависит и успех решения стоящих перед социумом социально-философских проблем. Интеллектуальный компонент общества может развиваться только при наличии соответствующих условий: правовых (законодательных) и морально-этических, раскрывающих нравственность социума.
5. Нарушение интеллектуальной собственности в современности (развитие системы правонарушений и появление контрафактной продукции) показывает кризис как отдельной личности, так и социума в целом. Вне интеллектуальной, духовной собственности, как моральной силы, не могут полноценно формироваться экономические, общественные отношения.
6. Актуальность социально-философского исследования интеллектуальной собственности связана не только с претензиями самого человеческого интеллекта преобразовать мир на новых гуманистических началах, но и с преодолением традиционного рассмотрения собственности с точки зрения права. В этом плане линтеллектуальная собственность ещё не получила адекватного социально-теоретического обоснования, поскольку здесь возникают вопросы, связанные с осмыслением самого процесса духовного возрождения цивилизации в целом, вопросы, которые упираются в сохранение духовного, интеллектуального, исторического и нравственного богатства нации и национальной жизни, защиты шедевров духовной культуры народа.
7. Главным показателем отношений линтеллектуальной собственности выступает социальная практика её защиты. Сложившаяся система корпоративной защиты прав свидетельствует о том, что современное российское общество пока не соответствует тем высоким требованиям, которые предполагает международная модель информационно-технической цивилизации, где весьма важная роль отводится общественным организациям, которые стоят на страже прав интеллектуальной собственности.
8. Необходимость введения самого понятия линтеллектуальной собственности возрастает с формированием информационного капитала и с усилением роли в интеллектуально-творческой деятельности.
Степень разработанности проблемы. В отличие от осмысления универсалии духовность, работ, непосредственно посвящённых анализу линтеллектуальной собственности, сравнительно немного.
Понятие духовная собственность впервые введено Г.В.Ф.аГегелем в сочинении Философия права. К понятию собственность обращались многие интеллектуалы. К.аМаркс, анализируя наследие А. Смита, пишет: Своё мудрое шотландское изречение: лесли вы приобрели немногое, то зачастую легко будет приобрести многое, но трудность состоит в том, чтобы приобрести немногое, Адам Смит это положение применил и к понятию духовного богатства. Духовно богатая личность умеет довольствоваться немногим и главное внимание сосредотачивает на сущностных, творческих силах человека.
Однако духовное богатство обосновывается до некоторой степени тем положением, что в развитом и богатом обществе, где все классы народа с каждым днём производят всё большие расходы на свои дома, свою обстановку, на свой стол и одежду, трудно ожидать, чтобы один только государь устоял против этого обычая1. Поэтому правительство по необходимости тоже начинает тратить большие суммы на все эти предметы.
Крайние позиции в рассмотрении проблем собственности занимают П.Ж.аПрудон (Собственность - это кража!) и Макс Штирнер (Единственный и его собственность).
Понимание собственности как идеального продолжения личности развивалось отечественными философами В.С.аСоловьёвым, С.Н.аБулгаковым. Значительный вклад в разработку теории собственности и в осознание её роли в духовном производстве внесён К.аМарксом и его последователями. Отчуждающая роль собственности осознавалась философами ХХ века, в частности Э.аФроммом в его знаменитом сочинении Быть или иметь?.
Значительное количество работ посвящено проблеме духовности в самых различных её аспектах. Для решения задач настоящего исследования необходимо выделить определённый круг работ по духовности. Помимо Гегеля, речь идёт о трудах русских философов: Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, Г.Г.аШпета. Важными являются идеи М. Бубера (духовность в отношении Я-Ты), К. Ясперса (Духовная ситуация времени); работы современных российских философов, анализирующих взаимосвязь духовности и личности (Р.Л. Лившица, Л.А. Мясниковой, В.М. Петрова, Ф.С.аФайзуллина, У.С.аВильданова, Р.С. Истамгалина, В.И.аПлотникова, В.И. Стрелкова, О.К.Валитова).
Большое значение имеют работы философско-социологического характера, где выявляется связь самости с духовной собственностью (Дж.аМид, Ч.Кули). В этом же аспекте рассматриваются идеи персонализма (Э.аМунье). Феноменологическое рассмотрение проблемы личностных характеристик собственника с точки зрения сознания проводил Г.Г. Шпет. Проблемы самости человека в аспекте связи самости и собственности, лобладания и бытия глубоко проработал Э. Фромм.
Социально-экономические аспекты проблемы смены типов общества и их связи с собственностью и духовностью отражаются в анализе проблемы духовного производства в марксизме. Однако следует отметить, что личностные характеристики духовности фактически исключались из марксистской постановки вопроса. Проблема связи духовной культуры и типов общества рассматривалась О. Шпенглером, П.Я. Данилевским (концепция культурно-исторических типов).
В современной литературе к понятию духовной собственности непосредственно обращаются Г.Л.аТульчинский, В.С.Барулин, В.М. Петров. Имеются сочинения, посвящённые различным видам духовной собственности.
Категория линтеллектуальной собственности в социально-философском плане также не осмыслена, но она применяется как в философской литературе, так и в правовых, социологических, экономических исследованиях.
Немало и работ, выявляющих социальные, культурно-исторические характеристики личности. В современной отечественной философии это - работы П.П. Гайденко, А.Я. Гуревича, М.М. Бахтина, С..Ф. Анисимова, Б.С.аГалимова, Д.М. Азаматова.
Вместе с тем, следует отметить, что, несмотря на обилие работ, посвящённых теме собственности (и духовной в том числе), сама по себе проблема линтеллектуальной собственности является неким белым пятном. Не получило достаточного освещения в литературе выявление социального смысла, структуры и функций интеллектуальной собственности. Не исследованы перспективы формирования интеллектуальной собственности в информационном обществе, не проанализированы связи Я человека с интеллектуальной собственностью.
Объект исследования - духовная собственность, вне которой человеческое общество не может развиваться, поскольку любая собственность органичным образом сопряжена со свободой человека.
Предмет исследования - интеллектуальная собственность как важнейшее измерение духовной собственности, вне осмысления которой невозможно осмысление современного модернизирующегося и информационного общества.
Цель диссертации - социально-философский анализ интеллектуальной собственности, её трансформация в духовную целостность в условиях становления современного российского общества.
Эта цель может быть конкретизирована в виде следующих задач:
- исследовать социальный смысл, структуру и функции духовной и интеллектуальной собственности;
- дать анализ духовной и интеллектуальной собственности и собственности как основы самоопределения человека в информационном обществе;
- рассмотреть интеллектуальную собственность как вид социокультурного проектирования образовательной и духовной реальности;
- исследовать интеллектуальную собственность и перспективы ее становления.
Методологическая основа диссертации. Диссертант исходит из той мысли, что интеллектуальная собственность есть важнейшая разновидность и в то же время способ существования собственности духовной. Несмотря на важность антропологических, экзистенциальных, культурных проблем, возникающих в связи с анализом линтеллектуальной собственности, диссертанта интересует именно её социально-философский аспект рассмотрения.
В основе диссертационного исследования лежит системный подход, в соответствии с которым сам по себе феномен линтеллектуальной собственности анализируется в качестве целостного и системного образования, имеющего как внешние, так и внутренние ресурсы рассмотрения. Для изучения внутренней структуры интеллектуальной собственности, как социального феномена, автор использовал структурно-функциональный подход.
Социокультурный подход, также использованный в настоящей работе, позволяет рассмотреть достаточно устойчивые социальные процессы и отношения, в которых интеллектуальная собственность выполняет вполне социально-значимые функции. Социокультурный подход позволяет раскрыть динамические состояния жизненной сферы всего социума, а тем самым выявить взаимосвязи социальных процессов, происходящих в разных областях современной общественной жизни.
Научная новизна диссертации обусловлена анализом интеллектуальной собственности, её социального смысла и перспектив дальнейшего формирования. Особый интерес при этом вызывает исследование интеллектуальной собственности на этапе перехода от индустриального к постиндустриальному обществу. Эта новизна может быть конкретизирована в виде следующих положений:
доказано, что социальный смысл интеллектуальной собственности раскрывается в процессе анализа сущностных сил человека (нравственной воли, надежды на лучшие времена и т.д.); гармоничное функционирование интеллектуальной собственности позволяет реализовать накопленный интеллектуальный и творческий потенциал населения, что снизит отток последнего за границу;
выявлена тенденция возрастания роли интеллектуальной собственности в условиях формирования новых общественных отношений, когда на первый план выдвигается проблема нравственности;
обнаружено, что в условиях усиления роли духовного производства в жизни общества, интеллектуальная собственность характеризует отношения людей по поводу воспроизводства, обмена, распределения и потребления духовных ценностей, причем со стороны их экзистенционального самовыражения. При этом чисто потребительское отношение к интеллектуальной собственности зачастую препятствует эффективному использованию духовных, нравственных ресурсов общества;
обоснован тезис о том, что интеллектуальное ля колеблется между информационными реалиями и самостью человека; в данном отношении интеллектуальная собственность есть некий индивидуальный вариант реализации в социуме собственности духовной.
раскрыт многомерный характер интеллектуальной собственности, учитывая правовую, социологическую, историческую, политическую составляющую данного понятия.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Интеллектуальная собственность, в отличие от духовной собственности, которая выражает неотчуждаемое Я человека, его внутренний мир, может быть подарена или украдена. Следовательно, в условиях становления информационной цивилизации общество и государство призваны подумать о её защите, о защите интеллектуальной собственности, продукты которой выступают носителями информации и выполняют при этом важные социальные функции (регулятивную, коммуникативную, инновационную, воспитательную и коммерческую);
2. Процесс формирования интеллектуальной собственности связан с переходом России к рыночному обществу, что предполагает подключение её богатых научных ресурсов в мировое интеллектуальное и культурное сообщество.
3. Интеллектуальная собственность, как социальная форма творческого продолжения человека в процессе его духовного производства и воспроизводства, направлена на реализацию социальных, культурных и нравственно-этических аспектов социальной деятельности. Интеллектуальная собственность предстаёт как особая, ценностно-смысловая форма существования самости, Я человека и в то же время как подлинная основа укоренённости этого Я в социокультурном бытие.
4. Развитие права интеллектуальной собственности личности человека на деятельность общественно-полезную выступает одним из наиболее значимых направлений правотворческой деятельности, которая, в свою очередь, самым тесным образом связана с правовым регулированием интеллектуальной информации.
5. Интеллектуальная собственность воплощается прежде всего в духовных, нравственных ценностях. Данные ценности воспроизводятся, обмениваются и потребляются в процессе духовного воспроизводства общественных сил. Именно поэтому духовная специфика российского социума, обладающая неподготовленностью в отношении утверждения интеллектуальной собственности на деятельность, связана с рационально-инновационной деятельностью и её творческими формами.
6. С возрастанием роли и значения интеллектуальной собственности в жизни общества значительным образом расширяется само социальное пространство духовного производства как фундаментальной основы современного общества. Данное понимание связано с формированием перспектив производства и воспроизводства информации, с объединением духовной культуры вокруг идеи ценностного, социально-смыслового единения информационного общества.
Теоретическая значимость диссертации заключается в исследовании тенденций и факторов становления и реформирования интеллектуальной собственности как системы социальных и духовных отношений. Разработана методологическая схема исследования и прогнозирования основных тенденций развития интеллектуальной собственности, которая может быть полезной для мониторинга инновационной, творческой и теоретической деятельности.
Практическое значение диссертации определяется тем, что данное исследование будет способствовать дальнейшему развитию соответствующих разделов социальной философии. Результаты диссертации позволяют выработать конкретные рекомендации по развитию и совершенствованию образовательных технологий, направленных на формирование уважительного отношения к интеллектуальной собственности.
Материалы диссертации можно использовать при разработке специальных учебных курсов по социально-экономическим дисциплинам, а также для совершенствования курсов социологии, социальной философии, социальной онтологии , экономики и других учебных дисциплин.
Апробация результатов диссертационного исследования. Теоретические положения и выводы диссертации были апробированы автором в ходе участия на научных и научно-практических конференциях, в том числе: на Всероссийской научно-методической конференции Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития (Уфа, 2006), на Всероссийской научно-практической конференции Система образования в высшей школе (Уфа, 2009), на Международной научно-практической конференции Инновации и перспективы сервиса (Уфа,2009), на Международной научно-практической конференции Образование в высшей школе (Уфа, 2010), на Всероссийской научно-теоретической конференции Мировоззренческие основания культуры современной России (Магнитогорск, 2010, 2011), на Всероссийской научно-практической конференции Инновационное образование, гуманизм и система ценностных ориентиров современного общества (Москва, 2010).
Основные идеи диссертации изложены автором в 24 публикациях общим объемом 3,9 п.л.
Структура и объём диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 215 источников. Общий объём работы составляет 139 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обоснована актуальность темы исследования, показана степень разработанности заявленной проблемы, поставлена цель и основные задачи работы, раскрыта методологическая база исследования, его научная новизна, приведены данные об апробации диссертации.
Первая глава лСоциально-методологические аспекты исследования интеллектуальной собственности направлена на выявление социального смысла, структуры и функций интеллектуальной собственности. Дан анализ последней как фундамента, мировоззренческой основы самоопределения человека в современном информационном обществе.
В параграфе первом Социальный смысл, структура и функции духовной и интеллектуальной собственности рассматривается сложный процесс формирования духовной собственности в сопоставлении с вещной, материальной собственностью. Данный анализ осуществляется в пределах социально-исторического развития от индустриального общества к обществу постиндустриальному и информационному.
Социальный смысл линтеллектуальной собственности заключается в самом процессе кристаллизации Я, самости человека, как неотчуждаемого отношения. Интеллектуальная собственность, как категория, выражает ценностное отношение человека к миру. Такая собственность выступает формой социального, духовного продолжения человека в процессе производства и воспроизводства, обмена, распределения и потребления способов, средств реализации его собственной самости. Отношения интеллектуальной собственности выражают отношения людей по поводу духовных ценностей, созидаемых в процессе духовного производства.
За отношениями интеллектуальной собственности стоит деятельность людей, из действий которых в духовном производстве и слагаются сами отношения интеллектуальной собственности.
Автор замечает, что постиндустриальное общество формируется в самом процессе формирования индустриального общества и характеризуется преобладанием духовного производства над материальной сферой. Соответствующим образом должна быть пересмотрена сфера приоритетов отношений духовной, интеллектуальной собственности. Это, в свою очередь, выдвигает вопрос о структуре интеллектуальной собственности. Последняя не потребляется социальным субъектом до конца, а как бы вечно осваивается. Интеллектуальная собственность находится выше самой субстанции вещи и её потребления. Ведь последнее в количественном плане весьма ограничено.
Поэтому можно сказать, что главным структурным элементом линтеллектуальной собственности выступает самость человека, которая, в принципе, неотчуждаема и в этом соприкасается с понятием духовной собственности. Да и сам интеллект принадлежит не только человеку, обществу, но и всему человеческому роду в целом.
Субъектами интеллектуальной собственности являются творцы и обладатели ценностей, создаваемых в процессе духовного, интеллектуального производства. Но, в отличие от субъектов духовной собственности, субъекты собственности интеллектуальной могут быть не столько надындивидуальными, сколько индивидуальными. Поэтому важнейшим структурным уровнем интеллектуальной собственности выступает уровень индивидуальный, а далеко не глобальный и родовой уровни субъектной структуры, которая характеризует духовную собственность. Интеллектуальная собственность выражает отношения людей в обществе по поводу производства, обмена и распределения духовных интеллектуальных ценностей.
Что же касается социальных функций интеллектуальной собственности, то автор обращает своё пристальное внимание на коммуникативную функцию, которая раскрывает отношения людей по поводу объектов интеллектуального труда. Этот труд повышает степень самой духовной общительности людей.
Далее, социальное функционирование интеллектуальной собственности проявляется в самом общественном содержании интеллектуального производства, которая характеризует информационное общество.
В процессе своей социализации субъект интеллектуальной собственности включается органичным образом в формирование духовной собственности. Таким образом, интеллектуальная собственность выполняет социальную функцию самореализации личности человека в духовном производстве и воспроизводстве общественных сил.
Второй параграф Духовная и интеллектуальная собственность как основа самоопределения человека в информационном обществе посвящён обоснованию той мысли, что анализ интеллектуального, духовного и нравственного становления человека в настоящее время связан с осознанием собственных границ, пределов человека, человеческого развития. Я, самость человека, как социального субъекта, продолжается в его духовной собственности; на этом, в принципе, и основано само духовное и нравственное развитие личности. Фундаментом формирования Я интеллектуала в современном обществе выступает его линтеллектуальная собственность как важнейшая разновидность собственности духовной.
Анализ интеллектуального становления человека в информационном пространстве связан с осознанием интеллектуальной собственности как основы самоопределения, самодостаточности человека. Если духовная собственность есть то, с чем невозможно обменяться (человек не в состоянии, не разрушая своего Я, обмениваться смысложизненными ориентациями), то интеллектуальная собственность, напротив, основана на дарении, но далеко не на извлечении материальной прибыли. Такая собственность, полагает диссертант, возрастает, если личность не ограничивается эмпирическим служением миру фактической данности. Ведь интеллект обладает потенцией (силой) устремляться к бескорыстному служению общечеловеческим ценностям.
Интеллектуальная собственность, как фундамент самоопределения человека, связана с нормами не только морали, но и права. Эта собственность представляет собой совокупность прав человека на продукты духовной деятельности, причём она есть основа и творческого отношения человека к различным формам хозяйствования. Интеллектуальная собственность повышает степень экономической, социальной активности людей в том плане, что возможность её использования не нарушает права и интересы иных субъектов хозяйствования.
В заключении параграфа автором делается вывод о том, что интеллектуальная собственность есть характеристика целостности общественных отношений субъекта. Само понятие социальной справедливости, как идея коммуникативного разума, связано с ростом значения интеллектуальной собственности в жизни общества, поскольку эта собственность не есть кража всей совокупности богатств личности, её богатого внутреннего мира, а означает восстановление её социокультурной целостности. Само понятие о справедливости заложено в мировоззрении людей. Поэтому крайне необходимо, чтобы люди соотносили с понятием социальной справедливости свои поступки и желания, имеющие непосредственное отношение к духовному и интеллектуальному миру.
Вторая глава диссертации лСоциальные аспекты развития отношений интеллектуальной собственности посвящена исследованию интеллектуальной собственности как опыта социокультурного проектирования образовательной и духовной реальности, анализу многомерного характера интеллектуальной собственности и перспектив её формирования.
В первом параграфе Интеллектуальная собственность как вид социокультурного проектирования образовательной и духовной реальности автором отмечается, что интеллектуальная собственность связана с идеей действительности личности и общества. А действительность и есть потому действительность, что её нельзя конструировать, т.е. измышлять. Действительный социальный мир интеллектуальной собственности нам дан как проблема, как некая бесконечная задача.
Интеллектуальная собственность, которой многие хотят воспользоваться, часто противостоит человеку. Особенно остро эта проблема сложилась в сети Интернет. Можно ли считать, возникает вопрос, подлинным произведением бескорыстно осуществлённое размещение неправомочным лицом чужого произведения в Интернете? Правовое законодательство слишком несовершенно, чтобы выступить основой формирования духовных отношений в данном вопросе.
Интеллектуальная собственность в сфере современного образования переживает глубокий смысловой кризис на всех уровнях жизнедеятельности образования: на макроуровне, где речь идёт о взаимодействии общества и самой образовательной системы, на мезоуровне, когда возникает необходимость анализа взаимодействий между интеллектуально-профессиональными сообществами, на микроуровне, который касается непосредственных образовательных взаимодействий.
Диссертант делает вывод о том, что в современных условиях модернизирующегося общества наиболее адекватным способом конструирования образовательной реальности, интегрирующим процессы самоопределения и развития образовательных систем, становится интеллектуальная собственность, как некий социокультурный проект и форма самоопределения субъектов образования.
Диссертант, рассматривая проблемы формирования интеллектуальной собственности, пути их решения, останавливается и на проблеме преодоления интеллектуального пиратства как экономической, социальной и духовной преступности, а также как и транснациональной проблеме. Проблема интеллектуального пиратства, являясь одной из самых актуальных в настоящее время, затрагивает не только духовные основы общества, но и показывает экономическую составляющую современного социума. Контрафактная продукция, которая массово производится в настоящее время, представляет собой важную проблему. Данный вопрос следует отнести к категории государственных задач, так как поддельная продукция влияет не только на нравственность общества, но и на здоровье нации в целом.
Интеллектуальное пиратство, как неотъемлемая часть экономической и социальной преступности, представляет собой совокупность преступных посягательств, причиняющих моральный и правовой вред охраняемым законом социальным интересам граждан, общества и государства.
Автор анализирует преступность в сфере интеллектуальной собственности и доказывает, что её преодоление может составить важнейшую предпосылку самоопределения человека, его путь к духовному развитию.
На следующих страницах диссертации автор анализирует политические, экономические, социальные факторы преодоления преступности в интеллектуальной сфере. Рассматривается системная концепция, которая позволяет снизить уровень преступности в области интеллектуальной собственности. Во-первых, социокультурный вид проектирования образовательной реальности связан с ростом значения интеллектуальной собственности. Но последняя не может формироваться, если оказывается непреодолённым резкий уровень различия в доходах разных слоёв населения.
Во-вторых, увеличение числа лиц, не имеющих стабильного, достойного заработка, значительным образом усугубляет саму проблему соблюдения законности (в том числе и в сфере охраны интеллектуальной собственности).
В-третьих, современное общество характеризуется аномией, беззаконием, отсутствием духа нормативности. Аномия представляет собой резкий рост масштабов отклоняющегося поведения граждан. Как правило, социальная аномия возникает в переходные эпохи, которые характеризуются достаточно стремительными темпами общественных перемен, к которым зачастую не может приспособиться значительная часть населения. На отсутствие духа нормативности у современного социума также влияет отсутствие определенной идеологии, системы ценностей, которая вырабатывается с помощью государственных мер на уровне образования и социальной пропаганды в целом. Социокультурное проектирование образовательной реальности следует рассматривать с политической позиции, так как полноценное функционирование интеллектуальной собственности возможно только в нормативном, гармонично развивающемся социуме, в котором учитываются нравственные и правовые модели поведения субъектов. На данные модели поведения, разумеется, влияют нормы этики (педагогической, журналистской и т.д.).
Во втором параграфе Социальные перспективы становления интеллектуальной собственности автор останавливается, прежде всего, на самом многомерном характере интеллектуальной собственности. Этот характер может быть рассмотрен как некое продолжение самости человека. Личность человека не может существовать вне интеллектуальной и духовной собственности. Поэтому сущностный характер интеллектуальной собственности предстаёт в форме самореализации человека.
Многомерный характер интеллектуальной собственности немыслим вне понимания Я, самости человека. В усвоении и творческой разработке духовных, нравственных ценностей общества, в процессе осознания собственных духовных ценностей и формируется сама самость субъекта интеллектуальной и духовной собственности.
Сущностный характер интеллектуальной собственности мыслится автором диссертации как процесс самоосуществления, творческого развития нравственного мира субъекта. Но это невозможно вне понимания самой личности как деятельного субъекта духовной и интеллектуальной собственности.
По мнению автора, сущностный характер интеллектуальной собственности связан с идеей самоопределения человека. Проблема социального знания, как и социального образа действования субъекта, становится в настоящее время центральной проблемой дня, основой современной культурной политики. Учитывая современную линформационную революцию, нарастающий поток информации, субъектам достаточно сложно определиться в выборе верной модели социального поведения. С этой позиции, на самоопределение современного человека огромное влияние оказывают нравственные ориентиры, которые должны быть заложены в социальной пропаганде (радио, телевидение, пресса, система образования и т.д.) Интеллектуальная собственность предстаёт в виде достаточно последовательного освобождения представления человека от лостатков эмпирической чувственности. Ведь человек, владеющий интеллектуальной собственностью, призван возвышаться над своими чувственными страстями, и служить, в конечном счёте, общечеловеческим ценностям.
В данном параграфе автор приходит к следующим выводам.
1. Интеллектуальная собственность обесценивается, когда оказывается ославленным сам внутренний, духовный мир человека, т.е. разрушается его проектная составляющая, основанная на самоопределении субъектов образования.
2. Анализ сущности интеллектуальной собственности направляет нас к исследованию нравственного закона. Диссертант исходит в этом плане из идеи свободы человека, которая связана с формированием интеллектуальной собственности, что, в свою очередь, предполагает плюралистичный мир социальных субъектов, который зиждется на ограничении свободной активности каждого индивидуума.
3. Перспективы формирования интеллектуальной собственности основаны на исследовании самой специфики самоопределения человека как субъекта информационного общества. Диссертант замечает, что далеко не всякий индивидуум может существовать и формироваться в социальной среде, чуждой процессам производства и воспроизводства духовных сил человека и общества.
4. Сущностный характер интеллектуальной собственности и перспективы её формирования зависят от сформированности интеллектуального Я. Это Я и есть истинный субъект интеллектуальной собственности. Мир интеллектуала - не совсем реальный. Ведь интеллектуальное Я находится между миром реального социального творчества и собственным духовным, нравственным миром. Последний, духовный мир как бы колеблется межу информационными реалиями и Я, т.е. самостью человека. В этом и заключается сущностный характер интеллектуальной собственности, которая связана в настоящее время с социальным процессом виртуализации общественных отношений.
В Заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные идеи, сделаны выводы, обозначены перспективы дальнейших исследований.
Основное перспективное направление, которое, по мнению автора, следует развивать в дальнейшем, заключается в исследовании диалектики границы и пограничности свободы, что, в свою очередь, открывает перспективы в обосновании форм существования линтеллектуальной собственности. Обозначенное автором направление в анализе линтеллектуальной формы собственности весьма перспективно для дальнейшего развития социальной философии и культурологии; последняя, как думается автору, обеспокоена не только поиском первоисточников самосознания, самости, Я, но и, в основном, глубиной исследования самой познавательной сущности человека.
Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:
Статьи, входящие в перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендуемых ВАК Минобрнауки России:
- Бакулина Ю.В. Проблемы управления интеллектуальными технологиями в обществе // Вестник Челябинского гос.университета, 2010. №19.- С.131-135. (0, 3 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Взаимодействие интеллектуальной собственности и духовности // Вестник Челябинского гос.университета 2011.№ 20.-С.32-35. (0, 2 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Содержание отношений интеллектуальной собственности // Вестник ВЭГУ, 2011. № 2(52). - С.78-82.(0, 3 п.л.)
Другие публикации:
- Бакулина Ю.В. Вопросы авторства в системе высшего образования //Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС, 2006. - С. 51-52. (0,1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Конституционное закрепление охраны интеллектуальной собственности и свободы преподавания в высшей школе // Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2006. - С.а52-53. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Дистанционные технологии как результаты деятельности в обучении //: Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС, 2006. - С. 140-141. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Садкова И.Е. Проблемы интеллектуальной собственности в высшей школе // Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС, 2009. - С. 157-159. (0, 1/0, 05 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Садкова И.Е. Детско-юношеский туризм как организация и система воспитательной работы// :Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2009. - С.229-232.(0,2/0.1 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Голиков В.Д. Проблема управления технологиями в обществе // Инновации и перспективы сервиса: Сборник научных статей VI Международной научно-практической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2009. - С. 336-338. (0, 1/0, 05 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Социальные аспекты появления технологий в общественной среде // Инновации и перспективы сервиса: Сборник научных статей VI Международной научно-практической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2009. - С. 339-341. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Тяптин Д.В. Воспитание студентов в современности: цели и задачи // Материалы республиканского научно-практического семинара в рамках курсов повышения квалификации учителей общеобразовательных учреждений РБ. - Уфа: Изд-во Институт развития образования РБ, 2010. - С. 44-48.(0, 2/0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Влияние научного прогресса на современную личность// Мировоззренческие основания культуры современной России: Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции. - Магнитогорск: Изд-во МГТУ,2010 г.. - С.11-13. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Социальные аспекты образования и воспитания в современности// Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы инновационного развития: Сборник научных статей Международной научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2010. - С. 144-148. (0, 3 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Интеграция современного образования// Образование в высшей школе: современные тенденции, проблемы и перспективы инновационного развития: Сборник научных статей Международной научно-методической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2010. - С. 223-225. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Социально-культурные проблемы линтеллектуального пиратства в РФ// Инновационное образование, гуманизм и система ценностных ориентиров современного российского общества: проблемы и перспективы: Материалы Всероссийской научно-практической конференции - Москва: Изд-во Центр прикладных научных исследований,2010. - С.7-10.(0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Истамгалин Р.С. Интеллектуальная собственность как основа самоопределения человека в информационном обществе// Мировоззренческие основания культуры современной России:Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции. - Магнитогорск: Изд-во МГТУ, 2011. - С. 22-24.
(0, 1/0, 05 п.л.)
- Бакулина Ю.В., Истамгалин Р.С. К проблеме формирования мировоззренческих оснований культуры российского общества//Мировоззренческие основания культуры современной России:Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции. - Магнитогорск: Изд-во МГТУ,2011. - С. 103-106. (0, 2/0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Актуальность интеллектуальной собственности// Инновации и перспективы сервиса: Сборник научных статей Международной научно-технической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2011. - С. 192-194. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Социальные аспекты интеллектуальной собственности в современности// Инновации и перспективы сервиса:Сборник научных статей Международной научно-технической конференции. - Уфа: Изд-во УГАЭС,2011. - С. 194-197. (0, 2 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Роль культуры в современном обществе: к проблеме модернизации социума// Перспективы модернизации традиционного общества:Материалы Всероссийской научно-практической конференции - Уфа: Изд-во Гилем. - С.108-111. (0, 2 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Социальный смысл интеллектуальной собственности// Смыслы, ценности, нормы в бытии человека, общества, государства: Материалы Всероссийской научной конференции. - Челябинск: Изд-во ЧеГУ. - С.22-25. (0, 1 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Развитие российского интеллекта и государства в целом в ракурсе философии// Перспективы и тенденции развития современного инновационного общества в эпоху перемен: Материалы международной научно-практической конференции. - Саратов: Изд-во Академия управления. - С. 51-54.(0, 2 п.л.)
- Бакулина Ю.В. Духовность: морально-этический аспект// Духовность: традиции и проблемы: Межвузовский научный сборник.-Уфа :Изд-во РИ - БашГУ,2011. - С.229-231.(0, 1 п.л.)
24. Бакулина Ю.В. Социальные аспекты инновационного менеджмента
интеллектуальной собственности в современности (с учетом
европейского опыта)// Актуальные вопросы правовой охраны и
коммерциализации результатов интеллектуальной деятельности:
Материалы международной научно-практической конференции. - Уфа: Изд-во: ГАУ РНТИК Баштехинформ. - С. 80-83. (0 ,3 п.л.)
1 См.: Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народа / А. Смит [пер.с англ.; предисл. В.С.аАфанасьева]. - М.: ЭКСМО, 2009. - С. 752
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по философии